「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。」
希伯來書12:11-13
「父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分」[1]，這句話總結了關於受苦的全部教導。受苦是神所差派的使者，目的是要引領我們進入生命經歷裡，並非僅到達一個地方或位份，乃是調整我們讓我們預備好配得進入至聖所，並與其中居住的至聖者在內裡聯合；神的僕人最高的榮譽莫大於常受世界所驅趕與拒絕[2]。透過指出管教的神聖益處與值得羨慕之處，神的話教導我們明白並相信一個真理：受苦就是祝福。不過神的話也沒有忽視一個事實，就是管教會帶來痛苦。正如一位老信徒曾說過：「關於管教的應許，沒錯，全都是真的，都是蒙福，只是仍然會痛啊！」因此之故，希伯來書的作者緊接著說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」。對於肉身而言，管教毫無疑問地是難以忍受的，因為肉身只能憑著當下所感受到的來做判斷。相對的，信心則是活在所不見的未來，所以信心不只是因從苦難中被救出來而高興，更會因著苦難所帶來的屬天福氣而喜樂[3]。
「當時…後來」，這句話描繪出時空與永恆之間、可見的與所不見的[4]、傷痛與喜樂、信心與感受、還有後退入沉淪[5]與進步到完全[6]之間的強烈對比。「當時」（當下），我們的天然人就是活在由「當下」所引領的生命裡，所以我們願意付上一切來換取當下的滿足，這正是天然人生命的罪與愚昧之所在，而其結局就是死[7]。「後來」則是將永恆放到了天平上，從永恆的角度來衡量每件事，這是以色列人先祖的選擇，也是基督所教導我們的，「他因那擺在前面的喜樂，就…忍受了十字架的苦難」[8]，更是在每個試煉中信心的功課。「後來」所「結出平安的果子，就是義」，當永恆的真光照在所有從最小到最大的試煉中，每個試煉就成了一顆種子，都會結出長存的收成──就是永恆的賞賜──而且我們此刻就可從其中摘取果子[9]來享用。當這光照在「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」[10]這個吩咐上，我們便能從保羅描述自己「似乎憂愁，卻是常常快樂的」[11]的角度來讀，就自然懂了。當颱風掃過海洋，捲起巨浪如山的同時，在深水處卻仍是平穩寧靜的，再大的攪擾也只是在表面而已。同樣的道理，永恆中的喜樂可以讓人在苦難充斥中保有完全的平安[12]。這就是「當時」（當下）被活潑信心的「後來」所吞滅了[13]。
作者在講述了神的愛與他的祝福之後，接著呼喚希伯來的信徒們從沮喪與絕望中站起來，束上腰，重新踏上耶穌引領我們奔向神的那路程[14]。「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；為自己的腳，把道路修直了」。鼓起勇氣，將腰束上，重回到賽程中──作者這麼說──否則是不可能贏得獎賞的。「把…手…腿、挺起來」，選擇那「修直的路」[15]，整個人要醒過來，再次將目光定睛在耶穌身上，信任他的感召，跟隨他奔跑這忍耐的路程。要看清自己曾經犯的錯，就是誤把你受的患難當作消沉喪志的藉口；然後接受神給你的信息：這些試煉都是他愛你的明證，苦難都是他恩典運行的方式，更是他獨生子身上的記號。這是基督徒身量要長大成人，進入完全的必經之道。起來、站穩了，像個預備好進入比賽的選手。
「使瘸子不至歪腳，反得痊愈」。已經瘸了的人，如果持續在消沉裡，光景只會愈來愈糟，到最後關節都無法轉動，更遑論要得痊癒了。但是當人「把…手…腿（膝蓋）、挺起來」，喚醒自己踏上這修直的路，瘸子是可以得痊癒的，信心的勇氣會帶來更新的力量，對耶穌的信會讓人「全然好了」[16]。當年恩典如何臨到美門口的那人：「他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神」[17]，今日也同樣會臨到相信耶穌的人身上。
「反得痊愈」：讀者中是否有人覺得自己的生命完全走了樣，無法挽回，生活中的愁煩與困難再再攔阻自已，以至於想按耶穌這位元帥的意思來奔跑這路程，已經看似無望。那麼他就該從這句話中領受他所需要的。他當鼓起勇氣，並甦醒過來。把虛弱的手和膝蓋挺起來，走上那修直的路，轉回到賽程中，就是耶穌所標記出的路上。順從、降服、把自己分別出來，成為全然屬神的並永遠屬他；這是第一步。然後正如彼得奉耶穌的名叫那人起來，你因著相信神透過他兒子在希伯來書中所說的一切，包括全備的救恩和那成為完全的救主，你也可以起來踏上賽跑的場地，你將會和美門口的那人一樣體會到什麼是「痊癒」。「跳著，讚美神」，你也可以「進了殿」──就是至聖所──來讚美你的神，並與那位用大能保護你的[18]一同住下。意志消沉的基督徒啊，這裡有醫治！要選擇痊癒，接受醫治。仰望耶穌[19]，起來，奔跑這路程。
附註：
1. 「後來」，這是用來描述盼望的關鍵字，因為它指向那目前仍然隱藏，但將來卻必臨到的事。希伯來書12章1-13節整段是講論「盼望所生的忍耐」，論述從忍耐開始，至此以「後來」這個充滿盼望的字作結束。
2. 人心靈所能企及的最極致完全光景，就是絕對地把自己讓給神的旨意，並對神無限的愛存著毫無遮蔽的信。我們要帶著小孩子的單純來追求這光景，按著天上的價值來衡量每件事，這會幫助我們更貼近神。
3. 「得痊愈」：所有抱怨自己手下垂、腿發酸，腳瘸了，關節無法動的人，要聽耶穌的聲音：「我吩咐你，起來[20]行走！」
[1] 希伯來書12:9。
[2] 參馬太福音5:10-12「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
[3] 參哥林多後書12:8-10「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」
[4] 參哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
[5] 參希伯來書10:39「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」
[6] 參希伯來書6:1a「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」
[7] 參羅馬書8:6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
[8] 希伯來書12:2。
[9] 參以弗所書5:9「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」
[10] 雅各書1:2。
[11] 哥林多後書6:10。
[12] 參以賽亞書26:3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
[13] 參哥林多後書5:4「我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」
[14] 參希伯來書12:1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。
[15] 此處「修直的路」係指「主的道」，見馬太福音3:3「這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
[16] 使徒行傳3:16「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」
[17] 使徒行傳3:8。
[18] 參詩篇121:5「保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。」
[19] 希伯來書12:2「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
[20] 參馬可福音2:11「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」路加福音7:14「於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！」
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