第一百零九章 信與信的大能

「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。」             希伯來書11:32-35

當以色列人進入迦南地，隨著耶利哥城被攻下，以色列歷史的第一階段就此結束。希伯來書的作者知道如果繼續按著前面的方式來細數先祖的信，這將耗費太多的時間，所以他就在士師記、列王記、和先知書中只提出幾個最顯著的人，然後以他們為例來看信心所能成就的事。作者的目的是盼望藉此揭去希伯來信徒心中的帕子[1]，好讓他們能看到一個事實：在所記載的這些事件背後存在著一個共同的關鍵，就是當事人都活出了對神的信，無奈這個真理卻是許多熟讀聖經歷史的人所沒看到的。以色列人的歷史，從一方面來說，是記錄了神為那些信靠他的人所做的事，以及透過他們所成就的事；就另一方面而言，這個歷史顯明了在神引領他百姓的過程中，神的同在與行事必然會有一個記號，那就是一顆願意相信的心（這信心也是他所賜的[2]）。信心的運作乃是內裡屬天生命爆發的結果[3]，是出於對所盼望的事的真實把握，是因對未見之事有了確實的證據[4]。

當作者提到信所成就的大事，他從三個角度來呈現，首先是描述這些信心偉人所成就的事蹟：與敵人爭戰的時候，他們制伏了敵國；他們在治理百姓的時候抵擋罪惡，行了公義；在與神的互動中，他們則是得了應許。其次是他們的得救經歷：從野獸的口，從自然界的權勢，從人的凶暴中被救拔出來，他們堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃。最後則是因著信而被堅固的個人主觀經歷：軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍；隨即又加上了一項：有婦人得自己的死人復活。因著信，有婦人竟然就勝過了死亡的權勢，因為在地上沒有任何權勢可以在信的能力之前站立得住，而信心的能力正是神在我們裡面運行的大能大力[5]。

我們必須從神的眼光來看這些早期的信心偉人，這樣回顧他們和他們的英勇事蹟才會對我們有幫助。從他們身上我們觀察到了一個特別之處，那就是神竟然完全沒有應許信的人可以免於苦難與危險。其實神大可不讓敵人來攻擊，這和他讓人勝過仇敵是一樣容易的事。但是如果神這麼作卻會是我們無比的損失，因為我們的信就完全沒有實地運作的機會，人就不能藉此來學習認識他的神[6]，也無法真實體認到自己是神兒女的事實。每個試煉都有雙重的目的：一是它讓我們可以藉著信來尊榮神，就是因對他的信任而願意等候他；二是神會藉著這個契機來顯明他的信實，就是他會看顧他的兒女，在他們心裡運行[7]，且為他們行事[8]。在患難中，兒女的心會全然在倚賴、謙卑、信靠中轉向為父的[9]，另一方面神也透過試煉磨難，在兒女打開的心門中啟示出他的愛的全然溫柔，以及一切的拯救能力。沒有試煉，信心就沒有學習操練的機會[10]，屬靈的身量也無從增長[11]，把自己讓給神的心志也不會堅定，就很難緊緊倚附他。所以我們應當為每一個試煉來稱謝神，不論試煉是大是小，它都是一個尊貴的機會讓我們可以獻上冠冕給神[12]，更是塑造我們，讓我們配得領受神所賜的冠冕[13]。

當我們思想以色列歷史中信心所成就的事蹟，我們發現還有另外一個同等重要的真理，就是這些事蹟都與公眾的福祉有關：當事人既是為了神的緣故、更是為了大眾百姓而願意付出自己的生命。自我中心就是信心之死[14]，「你們互相受榮耀，…怎能信我呢？」[15]我們若想要在信上堅固，目的卻是為了追求自己的舒適與利益、為了擁有權勢能力，縱使我們心中的盤算是這一切都將用在他人身上，可是當我們達到了所期望的那日，我們一定會失敗做不到。唯有當人認清自己是軟弱的[16]，卻仍為神和他人的緣故願意毅然決然地捨下自己，這樣的獻上自己才有資格聲索神的大能幫助。基甸[17]、巴拉[18]、大衛[19]、和撒母耳，這些原本都是名不見經傳的人，他們的信仰也沒有特別突出到值得在歷史中被傳述，但是因他們選擇為國家而活，特別是為了神在他們國家的心意而活，他們因此就成為神所揀選的器皿，神便使用他們在他百姓當中做成拯救的工。

如今神特殊啟示的範圍已經不再侷限於以色列，而是涵蓋了整個世界。其中還有多少的工尚待成就啊！不論是在基督徒群體或是在異教徒當中，不論在教會、宣教工場、學校中，在提倡節制[20]、追求聖潔的運動裡，不論是大範圍或是局部地對抗世上的不公義、抵擋各種形態的世俗化影響，這眾多的領域中在在都需要有信心偉人的帶領來「制伏了敵國，行了公義，得了應許」，讓我們每個人都在這樣的爭戰中把自己獻給神。在讓出自己的同時，我們務要記得一個雙重的功課：沒有困難要克服的就沒有信心可言，沒有困難是信心不能勝過的[21]。因此之故，讓我們不再為了自己的益處而追求信，反而要在神的工、拯救靈魂的工之中「失喪」自己[22]。我們唯有「失喪」自己，才能在神的愛中、在他裡面得回自己。

附註：

1.         「弟兄們，我們既…得以坦然進入至聖所，…就當存著充足的信心（全備的信）來到神面前。」[23]先在至聖所中把與神同在的信心生命活出來，你在地上的全部生活才會是因信而活的生命。

2.         把你自己完全獻給神──你這樣的信會讓你有把握可以向神求他把自己完全賜給你。

3.         在日常生活的小事上我們也需要像面對大事一般的信，沒有一件事對信心而言是不重要的，因為若非有神的同在，沒有一件事是美善的。信就是完全將自己讓給神，讓他可以完全成為我們的一切。

4.         要記得堅定的信之價值乃是在於：為神得勝[24]，為他人靈魂得救並神國的擴展而活。

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[1] 參哥林多前書3:14，16「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。…但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」

[2] 參哥林多前書12:9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」。

[3] 見本書第九十八章。

[4] 希伯來書11:1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」中文新譯本作「信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。」

[5] 參以弗所書1:19-20「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊」。

[6] 參腓立比書3:8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。

[7] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」

[8] 參以賽亞書64:4「古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。」

[9] 參羅馬書5:3-5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

[10] 參彼得前書1:7「但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

[11] 參以弗所書4:13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。

[12] 參啟示錄4:10「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前」。

[13] 參彼得前書5:4「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」

[14] 參約翰福音12:25「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」

[15] 約翰福音5:44。

[16] 參哥林多前書1:27-28「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」

[17] 參士師記6:15「基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」」

[18] 參士師記4:8「巴拉說：妳若同我去，我就去；妳若不同我去，我就不去。」

[19] 參撒母耳記上18:23「掃羅的臣僕就照這話說給大衛聽。大衛說：你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。」

[20] “Temperance work” 是指從十九世紀開始的拒飲烈酒運動（俗稱「禁酒運動」），只是這個運動在西方持續到了廿世紀中葉就逐漸消失殆盡。

[21] 參羅馬書8:37「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

[22] 參馬太福音10:39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

[23] 希伯來書10:19，22。

[24] 參約翰一書5:4「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」哥林多前書15:57「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」