「你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」
希伯來書13:1-4
我們收到邀請（希伯來書10:19-25）來到了至聖所門口，而這邀請是由「信、望、愛」[1]三位具名發出。「信」所要引領我們進入的生命已經描述在希伯來書第11章；而「望」則帶領我們進入忍耐的生命，那是記在12章1-13節；現在我們來到愛心與善行的生命。希伯來書的作者指出了愛落實在生活中會有四個主要的特徵：愛弟兄的心，樂意接待的心，對被綑綁或遭害之人的體恤，還有尊重婚姻中的愛。
「務要常存弟兄相愛的心」。此處所用的「愛」字（philadelphia），並不是通常用於神或基督的那個「愛」字（agape）[2]，agape這個字甚至在希伯來書中完全都未出現過；原因在於整本希伯來書的教導就是要闡述agape愛的真理，所以用其他的詞彙來描述agape愛是正常的。關於聖徒間的彼此相愛與相顧，希伯來書已多次提及[3]。當人進入至聖所，他在裡面遇見這位「仁愛的神」[4]，他在其中所領受的生命正是神的性情[5]，所領受的福就是被神的愛澆灌在心裡[6]。人不可能進入神的同在、或進入神的愛中，卻沒有在那裡遇見他的弟兄們[7]；所以人必定要透過對弟兄的愛來證明他對神的愛[8]，並顯明他真是以神為樂[9]。在錫安山上是神的城邑[10]，「神叫孤獨的有家」[11]在那裡居住，所以我們必然要與城中的其他居民一同分享在那裡的福[12]。
這段經文的吩咐也再次提醒我們，愛心是可能漸漸變冷淡的[13]，教會也可能會缺乏愛心到可悲的地步。分爭[14]、分裂，漠不關心、輕忽，嚴厲的論斷、無愛心的思維；在這一切事上，基督的教會怎能向世界證明自己是從這位仁愛的神而生？怎能讓人相信教會的存在完全是出於這位愛我們的神，並且他給了我們一條彼此相愛的新命令[15]，並要求我們透過愛弟兄來證實對他的愛[16]？如果我們研讀希伯來書不是枉然的，如果[17]我們確實已經看見或嘗到這封書信所啟示出來的永遠救贖，那麼我們就應該要委身把愛的生命活出來。每一個神的孩子，不論是多麼軟弱、不可愛、不停犯錯，對我們而言，都應該是用如同基督的愛深深去愛的對象。我們要把這樣的愛展現出來，就當以謙卑柔和，恩慈扶助的態度關顧他們，安慰他們。在永生神的城邑裡的生命是愛的生命，所以我們愈是彼此相愛，迷霧就會愈被吹散，我們心裡的眼睛就愈能看見這城在光照耀下的榮美。在常存的之中「最大的是愛」[18]：「住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面」[19]。
「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」。愛心需要用行為來證實，主說：「我作客旅，你們留我住」[20]，這句話教導我們「接待遠人」[21]的神聖性與福氣，這裡指的不僅是接待朋友，更是接待那些和我們只有同屬基督這個關係的人。很可惜的，當人的財富增多、生活變舒適之後，那單純「樂意接待遠人」的心常常就失去了。聖經沒有設下接待人的規矩條例，唯一指出的原則是愛心（愛的律）。它告訴我們的是：既然進入了至聖所，來到了錫安山，並不是因我們配得，也沒有任何的功勞可誇，而是奇妙地白白的被愛，並被接納進入神的家中，那麼我們也該把自己的家向客旅和需要的人敞開。至聖所是完全的愛之居所，所以進去的人都應該活在愛心裡。我們務必要記得一個極深的屬靈奧秘：我們所做的事的意義，常常比我們所體會到的要來得重大；我們可能是在接待天使，甚至是接待天使的主！因主曾說：「接待你們就是接待我」[22]。
「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」我們從自己的身上清楚體會到「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」[23]這個事實。而這段經文則是指出耶穌與他的身體在地上在愛中的聯合是如此的緊密與真實，這種在靈裡感受到的體恤要與在肉身上感受到的一般直接，所以我們理應設身處地來體會那些被綑綁的、受逼迫之人的感受，如同我們自己也是一樣在受苦。我們既然已經被接納進入家中並活在神的愛裡[24]，住在家裡的人就應當學習要把這樣的愛活出來。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判」；我們從外圍被帶進到了內圈。婚姻在神的命定中乃是基督對教會的愛的預像。但是何其不幸，現今婚姻這神聖的聯合早已被摧殘和玷污了。是基督教將婚姻從極深的敗壞中救拔出來，然後讓婚姻和所建立的家庭得以恢復到在教會中所賦予的地位。唯有愛──神的愛──可以維持婚姻的純潔與神聖。
「你們乃是來到錫安山」，所以你的生命也當成為愛的生命。如此的要求看似過高、過於苛刻，沒錯，對於在門外的人而言這是不可能達到的。但是對於清楚知道什麼是進入神的安息[25]──就是由他來做成一切的事[26]──的人而言，這樣的要求卻正是他的喜樂。因為這樣的要求已成為他的本性（本能反應），當人以全備的信（充足的信心[27]）接受耶穌成為他的大祭司，這位大祭司會藉著無窮之生命的大能帶領這人來親近他，讓他進入神的生命裡。這個新約──基督正是約的中保[28]──把愛的律寫在人的心上[29]，更把仁愛的靈賜給我們。
附註：
1. 希伯來書的前半部開了我們的眼界，讓我們看見耶穌在天上的榮耀，並他將我們提升進入的天上聖所的榮美。後半部則是告訴我們如何在地上活出在天上的生活。人活在屬天的成分愈高，就愈適合活在地上。
2. 愛是我們從天上所領受新的性情，也是每日從天上被更新。愛是聖靈所結的果子[30]，當聖靈從天上被傾倒下來，愛就充滿人的心。所以我們應當留意，不要嘗試用自己的意志來遵守這個吩咐。只有從神來的愛可以讓人在所有的情境下，無論何時，都能去愛所有的人。
3. 你們不是來到西乃山，不是進入律法的生命──其特徵是努力、勉強、與失敗。你們乃是來到錫安山，透過耶穌的大能，進入在聖靈裡的生命，而這生命裡充滿了喜樂、能力、與完全的愛。
[1] 參哥林多前書13:13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」
[2] 例如約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面」其中三次出現的「愛」都是avga,ph。
[3] 參希伯來書10:24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」
[4] 參哥林多後書13:11「還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」
[5] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[6] 參羅馬書5:5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
[7] 參希伯來書10:22-23「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂」。
[8] 參約翰一書4:20「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」
[9] 參羅馬書5:11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」
[10] 希伯來書12:22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使」。
[11] 詩篇68:6「神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。」
[12] 參詩篇133:3「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
[13] 參馬太福音24:12新譯本「因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。」
[14] 參哥林多前書3:3「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
[15] 參約翰福音13:34-35「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
[16] 參約翰一書5:1「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」
[17] 參希伯來書9:12新譯本「他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。」
[18] 哥林多前書13:13。
[19] 約翰一書4:16。
[20] 馬太福音25:35。
[21] 參提摩太前書3:2「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導」。
[22] 馬太福音10:40「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」。
[23] 哥林多前書12:26。
[24] 參以弗所書2:19「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了」。
[25] 參希伯來書4:10「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」
[26] 參哥林多前書12:6「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」
[27] 參希伯來書10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」
[28] 參希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
[29] 參希伯來書10:16「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」
[30] 參加拉太書5:22-23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
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