「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。請你們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行。我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去。」
希伯來書13:15-19
我們在前面的經節中看到，當年希伯來的基督徒正逐步陷入危險的光景裡，就是誤以為藉由回歸舊約的獻祭禮儀，可堅定並深化自己的信仰生命。因此希伯來書的作者提醒他們，舊約的贖罪祭──基督的預表──所獻上祭牲的肉是不可吃的，而是全部都要被帶到營外用火焚燒[1]。這代表舊約之下的人不可能在（為聖所贖罪的）贖罪祭上有分[2]，所以要追求與基督的聯合（在基督裡有分）[3]，回頭倚靠舊約禮儀是無益的，一定要另尋他途。基督用他的血使我們成聖[4]並領我們進入至聖所，並透過他的生命榜樣領我們出到營外[5]，這才讓人能真正有分於基督所獻的祭。希伯來書的作者接著說明這個我們能有分的祭，所獻上的是什麼？我們既已與基督聯合[6]並有分於他一次所獻的祭，所以我們帶來獻上的祭物是頌讚，還有行為──仁愛、恩慈、謙卑、並禱告。
「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」在何西阿書中，以色列說：當神除淨他們的罪孽，他們將獻上嘴唇的果子為祭[7]。這是神要的祭物，是神所悅納的祭。所以我們應當持續帶來獻上的「嘴唇果子」正是「認他的名」。說話的能力是神放在人身上最奇妙的天賦之一，言語顯示人的自我，人也藉言語表達承諾擔責。基督將我們贖出來完全歸他[8]，我們的嘴唇屬於他，他要的是我們時時用嘴唇來傳揚並稱頌他。所以基督徒生命要有活力，「認（宣揚）他的名」是不可少的，這既是為了我們自己，也是為了他的緣故，更是為了那些聽我們說話之人的益處[9]。所以除非我們能持續以祭司的身分獻上頌讚為祭，否則就不要奢望能持續享受在幔內的喜樂生活。
「只是不可忘記行善和捐輸的事」。不論是在基督徒的團契中，或是在我們週遭的世界裡，基督都讓我們遇到貧窮困乏的人，目的是讓我們把原本要做在基督身上的做在他們身上[10]。所以基督徒要思索如何能把在至聖所內與神相交的生命，和承認主名之嘴唇頌讚結合起來；不僅如此，並且透過愛心與恩慈的行動，伸出基督徒的實際援手──這是耶穌的靈在我們裡面的證據──顯明我們是真實行在與基督的相交裡，也在他的獻己為祭上一同有分。所以要把每個愛心與恩慈的行為放在神腳前，作為獻給神的祭物[11]，「因為這樣的祭，是神所喜悅的」。在神眼中這樣的祭有著比那最馨香的香還要更美的香氣[12]，當我們在信心中藉行為獻上這樣的祭，我們的心會因此得著確據：我們確實是蒙神喜悅的。
「你們要依從那些引導你們的，且要順服」。為主的緣故順從人，降服於人的權下，這是獻己為祭的關鍵成分，是神看為可喜悅的。在新約裡，我們不再透過祭司這個世襲階級來辦理神和人之間的事[13]；所有屬神的聖徒都是祭司[14]。與舊約的祭司不同，我們的服事乃是神所立定的，服事中的恩賜、分別出來歸主、職責與權柄，這些在使徒行傳和新約書信中都有完整的教導。這些並非出於人意的安排，而是基督透過聖靈所定規，來執行他的職任──以大祭司的身分治理神的家[15]。所以「那些引導你們」之人雖不是在神的產業上作封建制度的「領主」[16]，但是他們也應該得到在職分上所當受的敬重[17]。在教會中，教師和受教者之間的關係是極其重要的，因為這關係中是否有愛與和諧，決定了教會的教導和教會的保守看顧是否能有功效。所以基督徒生活中的這個層面必須用心呵護培育，免得教會受虧損。不要忘記「依從…順服」，「因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人[18]」。
「請你們為我們禱告…我更求你們為我禱告，使我快些回到你們那裡去」。禱告也是我們所能獻上的祭之一，耶穌自己在客西馬尼園也是「獻祈求和懇請」[19]。如同保羅在別的書信中一樣[20]，希伯來書的作者也領受相同的感動寫下代禱的請求，不僅如此，他更相信教會的代求可以加速他回到他們中間的過程。我們在至聖所中的生活不是為了追求自身的舒適享受，在那裡我們仍有工要做，而這些工需要捨己並把自己獻上為祭才能完成。我們要多為神的僕人以及所有的聖徒禱告[21]；我們要確定一件事：因著信心所經歷的神蹟，沒有一個能比透過禱告直接面對神而得到的更大。
基督徒啊，你就是祭司！你有自由進入至聖所的通行證！基督帶著他獻己為祭的血進入至聖所，所以你進去時也務要帶著你獻上的祭物，就是頌讚、承認主名，以及愛心、慈惠的行為，並順服依從那些在主裡引導管理你們的人，還有禱告和代求──「應當靠著耶穌，常常…獻給神。」
附註：
1. 「靠著耶穌」[22]！神與受造物之間唯有透過子才能交通，就是藉由「父在子裡面」[23]。若不是藉著耶穌──就是我們在子裡面，他也在我們裡面[24]──我們的服事亦不能達到神面前；只有他兒子的完美形像能討神的喜悅。所以讓我們因著信常住在他裡面，因此也藉著他持續獻上神所喜悅的祭。身為大祭司，他會透過他的靈在我們身上做成這事。
2. 「靠著耶穌，常常以頌讚為祭」，就是在他所賜的喜樂[25]裡，我們不停地讚美神。
3. 「把自己獻為祭」[26]，這是基督在地上生命的大能與榮耀。我們的全部生命可以與他一樣成為獻上的祭，這是何等尊貴的特權！而這就是以頌讚、承認主名這嘴唇的果子為祭，以愛心、慈惠和謙卑順服的行為為祭，還有以禱告與代求為祭。
[1] 希伯來書13:11；參利未記6:30「凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」16:27「作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。」
[2] 參哥林多前書10:18「你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？」
[3] 參哥林多前書1:9中文新譯本「神是信實的，他呼召了你們，是要你們與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起。」；和合本譯作「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。」
[4] 參希伯來書13:12「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」
[5] 參希伯來書13:13「這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」
[6] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。
[7] 何西阿書14:2「當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」
[8] 參提多書2:14「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」
[9] 參以弗所書4:29「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」
[10] 參馬太福音25:35-36，40「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。…我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
[11] 參以弗所書5:2「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」
[12] 參腓立比書4:18「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」
[13] 參希伯來書5:1「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」
[14] 參彼得前書2:5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
[15] 參希伯來書10:19，21「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，…又有一位大祭司治理神的家！」
[16] 參彼得前書5:3「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」
[17] 參提摩太前書5:17「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」羅馬書13:7「凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
[18] 參雅各書3:1「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」
[19] 希伯來書5:7原文，參呂振中譯本；和合本作「大聲哀哭，流淚禱告，懇求」，略去了原文中的「獻上」。
[20] 參以弗所書6:19-20「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。」腓立比書1:19「因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救」；腓利門書22「此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」
[21] 參雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
[22] 中文新譯本在此作「藉著耶穌」。
[23] 參約翰福音14:10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」
[24] 參約翰福音15:4「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」
[25] 參約翰福音15:11「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」
[26] 希伯來書9:26「如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」
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