「又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。
天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；
你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」[1] 希伯來書1:7-9
父神透過子向我們說話，讓我們再次來聆聽這從天而來述說他榮耀的信息。讓我們來看他是何等真實的與父合而為一，並與父共享他一切的榮耀。我們愈是清楚看見主耶穌基督的神性[2]，以及他與父的完全合而為一，那麼我們就愈有把握他必會透過屬天的大能，讓我們有分於他的作為、生命[3]、和內住[4]。
在這段經文中基督是以造物主的身分而顯現出來，萬有的存在都本於他[5]，他是永遠存在、永不改變的那位，所以相對於一切都會漸漸舊了、都會衰殘的萬物，唯有他才配得「你卻要長存，惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡」這樣的描述。在以賽亞書中神如此提到自己：「你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦」[6]。但從希伯來書的這段經文我們卻清楚看見，子就是這位全能的創造主，永不改變的永存者，我們因此才認識這位神藉以向我們說話的是誰，而我們的救恩是交由他來成全。
這段經文是出自詩篇102篇，一般的讀者不太可能聯想到此處提及的竟會是彌賽亞，或是子。但透過聖靈的啟示，希伯來書的作者卻看出所有的救贖都只能透過子來成就，也因此本篇詩中提到「建造了錫安，在他榮耀裡顯現」（16節），「從至高的聖所垂看」（19節），「釋放將要死的人」（20節），這些都是指向子這位救贖主。所以下面關於他的敘述也是真的：「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。」神是全能的永存者，這些都是他的屬性，而這位負責成就我們救恩的子也有著相同的屬性。
信徒啊，當聽！你的救贖主基督正是這位全能者。神知道除了他的愛子之外無人能成就你的需求，你是否也看見了這個事實，所以每天的生活中會來支取使用愛子所有的全能呢[7]？你是否已經學會認定他就是那位「使無變為有的神」[8]，沒有任何的質疑？
基督──你的救贖主──正是這位永不改變、永遠長存的神。你豈不曾聽他說過：「我耶和華是不改變的，所以你們…沒有滅亡」[9]？並因此學會信任他，相信他的全部所是在每一時刻向著你都是確定的，「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」[10]，所以他會透過不止息的大能將他的生命放在你裡面。喔，你要明白神清楚知道唯有透過這樣的子向你說話才能達到他的目的，就是直接摸著人心，並用他永恆話語的能力充滿人心。這位全能的子，神藉著他創造萬有，用他權能的命令托住[11]並充滿萬有[12]，更會用他神本性的大能托住並充滿你生命的全部。那位創造你的也正是你的救贖主。基督徒生命會軟弱退後，一個主要的因素就是環境的轄制。生命的境遇，或是為了生活的掙扎，或是他人言行的影響，這些從環境而來的試探常導致我們遠離神，落入犯罪的光景。但如果我們真相信救贖我們的就是創造我們的那位，那麼他當然認得我們，我們的地界也是他所量定，一切臨到我們的莫不是出於他的手。他能將我們的環境，不論如何困苦，都變成屬天的管教[13]，好讓我們得益處[14]、得祝福。他既是我們的救贖主，這一切就都已被納入他所為我們安排的生命計畫之中。如果我們能相信這個真理，我們就會以敬拜、尊崇的信心，歡喜來面對一切所遭遇的事物[15]。我的創造主定規萬有，他也是我的救贖主，會讓一切成為祝福。
容我再次敦促讀者留意本章經文所要傳達的信息和所教導的功課，切不可以為因著我們已經確信救主的神性，所以就認定這章聖經──特別是其中所引證的舊約經文──對於我們的屬靈生命沒什麼直接的關係，也就只想倉促往下看這封書信還有哪些其他的教導，這正是我過去長久以來所犯的錯誤。相反的，我們要記得這一章是整本書的基礎，基督的神性是我們安身立命的磐石。正是因著他的神性之故，他讓真實的潔淨和除罪才成為可能[16]，因此他能把屬天的生命分賜給我們，並為我們看守維護，也因此他能進入我們的內裡最深處並在那裡居住。如果我們能打開心門，放慢腳步地讓這真理深印在心裡，我們將發現因著認識到他是神，一切關乎基督的身分與工作才顯出了價值和能力。我們的生命是從他這位創造主而來，也唯有他能進入我們裡面賜下新的生命，他的名是當稱頌的，他現在就要做這事。身為神，他是一切存在物隱藏的根源，也有能力將自己貫乎並充滿萬有[17]。他手所作的工，每一部分都帶著神作品的特質與能力，我們如果真相信基督是神，是耶和華[18]，永遠長存的創造主，他必會在我們的內在生活中證明他無比的大能。
保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶」[19]，讓我們也是一樣的認定。基督徒生命中的最重要一件事，也是那件不可少的[20]，就是來認識基督。這不是智識上的明白真理而已，而是因著信、愛和順服[21]在心裡活潑地經歷到與他的相交。但願這樣的認識基督都成為我們親身的經歷。
附註：
1. 神是永無法究知的那位。你可以有一切關乎他的認知，或是盡一切努力來認識這位透過基督所彰顯的神，但要切記，對神的真正知識是超越感官和理智的。正如眼睛是為光而造，所以光向眼睛顯出自己，同樣的，神也向渴慕他的心彰顯出自己。不論是透過天使或先知所傳遞出的訓誨，或是透過聖經所傳遞出的話語和真理，都是指向那位永活的。讓神透過基督向你的心說話，然後你才會認識他。要在敬畏中屈身來敬拜基督[22]，所有的聖徒都要來敬拜他。敬拜才能預備我們來認識基督，而不是研讀。
2. 「都要滅沒，…都要像衣服漸漸舊了」：這是受造物的本性與必然之結局，雖然他們是神所造的；一切的經歷也是如此，縱使是從神而來的。「你卻要長存，…惟有你永不改變」：這才是我們的安穩和喜樂。基督我的救贖主是永不改變的，他每時每刻都是保守我的，他是我的生命[23]。
[1] 詩篇102:26，27。
[2] 參歌羅西書2:9「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」；羅馬書1:20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
[3] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」。
[4] 參哥林多前書3:16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」。
[5] 參使徒行傳 17:28「我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」
[6] 以賽亞書40:28。
[7] 參帖撒羅尼迦後書1:11「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫」
[8] 羅馬書4:17。
[9] 瑪拉基書3:6。關於作者稱基督是耶和華，是將「耶和華」認定為神「自有永有」屬性的稱謂，而不是父的專有名諱，詳見本書第六章註14。
[10] 雅各書1:17。
[11] 參希伯來書1:3「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
[12] 參以弗所書4:10「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」
[13] 參希伯來書12:10「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」。
[14] 參羅馬書8:28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」。
[15] 參腓立比書4:4「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」，帖撒羅尼迦前書5:18「凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」。
[16] 參希伯來書10:11-14。
[17] 讀者切不可將這段話誤會為作者是在提倡泛神論（pantheism），作者所要傳遞的是以弗所書1:23「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的」，以及以弗所書4:10「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的」，也就是以弗所書4:6「他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中」（新譯本）所描述神掌權的情景。這與泛神論所提「受造物與創造者同等」是完全不同的論述。
[18] 參見本章譯註9。
[19] 腓立比書3:8。
[20] 參路加福音10:42「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」。
[21] 參約翰福音14:21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
[22] 參啟示錄 15:4「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」
[23] 參歌羅西書3:4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」。
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