「所有的天使，神從來對那一個說：你是我的兒子，我今日生你？（詩篇2:7）
又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子？（撒母耳記下7:14）
再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他（詩篇97:7）。」
希伯來書1:5-6
正因基督是神的兒子，所以他要比天使更尊貴，新約因此也遠比舊約來得尊貴。我們如果要掌握到這個教導的精髓，並領受希伯來書所要傳達的福分，就是我們可以有份於基督救贖的榮耀與內在大能中，那麼我們就必須在此暫作停留，深深地降卑下來等候，直到神向我們啟示出「他的獨生子成為我們的救主」這個真理的意義所在。相較於天使，子是如何的無比尊貴，他所帶來並放在我們裡面的屬天生命也擁有與子相同的尊貴。天使可以轉達給人關乎神、關乎天上生命的描述，但子卻自己有這樣的生命[1]，而且他就是生命[2]，也把這生命賜下[3]，所以「人有了神的兒子就有生命」[4]。
「你是我的兒子，我今日生你」，使徒行傳13:33引用這句話來指基督的復活。所以下一節經文中提到的「長子」（首生的）也是指復活而言（參歌羅西書1:18，啟示錄1:5）[5]。子不只是在永恆中從神而生，也更是因著復活而復生。道成肉身只是神本性和人本性聯合的開端，這個聯合必須透過基督的死而成為完全[6]，就是他裡面人的意志完全降服於神的意志[7]以至於死。他因復活「以大能顯明是神的兒子」[8]，也就是人本性與神本性的完全團契（兩者同時存在未消失）至此成為完全，這是原本的人子因此被「生」[9]而成為有神完全形象與全部榮耀的神子。因此之故，所以保羅會在使徒行傳13:33說：「神已經…叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。」基督因著復活顯明他是從死裡首「生」的長子。
「又…說：我要作他的父，他要作我的子」。這句話原是對大衛指著神要賜給他的兒子說的，但也清楚的指出這句話所指涉的，要遠超過任何一個單純的人所能迄及的。只有在這位從死裡復活，「以大能顯明是神的兒子」的人子身上，這句話才得到應驗。
「再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他」，詩篇97篇原是描述耶和華來拯救他百姓的光景。因為子與父原為一[10]，父只透過子行事，也唯有透過子才能認識父[11]，所以敬拜也唯有透過他才能達到神的面前。唯有基督能讓我們「得與神的性情有分」[12]，也唯有他能讓神來親近我們，並引我們到神面前[13]，所以天使也都敬拜這位拯救者，他就是那自有的耶和華[14]。
基督就是神的兒子！這對於我們有什麼意義？又給我們的信仰帶來什麼樣的祝福？首先，這為我們指出了一個奧秘：神有一個兒子。這是關乎神的愛的奧秘，可以從兩個角度來看：因為神是愛[15]，所以他「生」了一個兒子，並把一切自己的所是與所有都給了子，藉著與子的相交父得了喜樂，神透過子可以啟示出他自己，並與子共享一切受造物的敬拜。也因神就是愛，這位神子成為人子，並且這位人子既然已經成為完全[16]直到永遠，他也藉著死[17]與復活進入了屬於神子的一切榮耀裡。如今這位神子對我們而言就是神本性的愛的彰顯，也把這愛傳遞給了我們。神的愛透過他住在我們裡面，我們也是透過他進到神的愛裡面，並在其中安息。當神透過他的兒子向我們說話[18]，正是這無盡的愛向我們分賜下自己，並成為我們的內在生命。
如果我們要問這是怎樣成就的？答案正是在於基督是神兒子這個真理所要教導我們的的二個重要功課。基督是因著從神生，而成為神的兒子，在永恆中是「出生」，因著復活則是從死裡「生出」。子唯有透過「生」才能讓神的愛進入我們並擁有我們。因著永恆的「生」所以子是神。在永恆中沒有過去，神的一切所是與所為都是透過永在當下的無窮大能而作成。而神也是透過永恆中「生」的大能在他兒子裡面生了我們[19]（約翰一書5:1-18），也把他的兒子「生」在我們裡面[20]；神也藉著同樣的大能在我們裡面對我們說出永恆的道。子就是神的道[21]，發自父的心，說進我們的心裡面，並在那裡住下。子就是神的愛，正如在子身上一樣，神的愛也「生」在我們裡面[22]，讓我們藉由新的「生」而有分於神的性情[23]與福樂。
如果我們真要學到希伯來書所教的功課，如果我們真想在基督徒生活中經歷這永遠救贖的完全能力，我們的首要之務就是要來更多的認識耶穌。我們在信主前和剛信主時雖然接受了關乎他的一般性知識，但是若想要維持健康、強壯的屬靈成長，這些一般性的知識是完全不夠的。神的期待是，我們要進入與他愛子的親密團契關係裡，與愛子建立知己的關係，這樣我們才能在愛中喜樂地成為他的見證，見證他的拯救是如何的完全；讓這成為我們的追求。要記得天使和先知都只不過是指向他這位將要來到的[24]，聖經裡的話──包括基督自己所說的話──之所以能對人有益，乃是在於喚醒人對於天上事的期盼，所以讓我們等候神透過他的兒子來向我們說話。當神在我們裡面說話時，那將會是帶著創造能力的大能作為，神的愛就會因此「生」在我們裡面。
喔，神啊！教導我們能明白完全的救恩這個有福的奧秘：基督──我們的救主──是神的兒子。
附註：
1. 基督，這位從神的愛而生之子，他在神的心上，也在我的心上。
2. 「神的使者都要拜他」：在他寶座四圍的所有僕人都是指向他，他才是我們所仰望並敬拜的[25]。子當受極大的敬拜[26]，他也會向那些敬拜他的心靈彰顯出他自己。當我們研讀希伯來書中所教導關於基督的榮耀之時，讓我們完全是藏身在敬拜的靈裡面，一切的知識都讓我們愈發在尊崇敬拜中俯伏。
3. 子是藉由從神生的大能而成為兒子，這個「生」不只是發生在永恆裡，發生在復活裡，更也是發生在我們的心裡。這是神生命的奧秘，讓我們愈發承認自己的深深無知與無能，然後等候這位全能神把他兒子向我們啟示出來[27]。
4. 子是神的道，因為神說話也就是神「生」的另一個面向；透過他兒子向我們說話也都是透過神生命的大能。所以「神說」如同「神生」一般，都是神的愛將自己分賜出來，藉由神的大能自我傳遞成為人的內在生命。因為神透過他的首生長子向我們說話，我們才成為「從神生的」[28]。
[1] 參約翰福音5:26「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命」。
[2] 參約翰福音14:6「耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
[3] 參約翰福音6:33「因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」
[4] 約翰一書5:12。
[5] 歌羅西書1:18「他是元始，是從死裡首先復生的…」，啟示錄1:5「從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督…」在原文都是「從死裡首生的」。
[6] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
[7] 主後七世紀的教會曾發生關於基督有一個意志或二個意志的辯論，教會最後於主後681年判定「基督一志論」（monothelitism）為異端。本書作者慕安德烈的這段話正是此爭論的關鍵所在：基督身上有全然人的意志，但是他裡面人的意志與神的旨意是完全合一的。此「二個意志」的立場絕非神學上的吹毛求疵，而是對基督徒有極重要的屬靈影響，因其提供了一個盼望：我們可以透過與基督的聯合，讓人的意志實際活在神的旨意中，而這正是我們的「成聖」。也就是說，因為基督身上存在著兩個意志，這讓人的成聖成為可能。
[8] 羅馬書1:4。
[9] 此處的「生」begotten是指本質的完全延續，乃是相對於「被造」created而言。
[10] 約翰福音10:30「我與父原為一。」
[11] 參約翰福音14:7「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」
[12] 彼得後書1:4。
[13] 參彼得前書3:18a「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」
[14] 作者在此的用法應是認為舊約聖經中神的名「耶和華」源於出埃及記3:14所記載神的啟示：「我是自有永有的」（直譯：我是那我是）。亦即「耶和華」是一種對神屬性描述的稱謂，而不是三位一體中「父」這個特定位格的專有名字；換言之，「耶和華」是三位一體的神通稱之名，而非父神專屬的名，故可說基督就是耶和華（那個我是）。關於此立場的聖經根據，請參閱約翰福音中耶穌說「我是」的記載。
[15] 參約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」
[16] 參希伯來書5:9「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。
[17] 參希伯來書2:9「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」
[18] 見本書第一章。
[19] 參約翰福音1:13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
[20] 參加拉太書4:19「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」
[21] 參啟示錄19:13「他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。」
[22] 參約翰一書4:9呂振中譯本「上帝差遣了他的獨生子到世界上來，我們藉著他而活：在這一點、上帝的愛就顯明在我們裡面了。」
[23] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[24] 參啟示錄19:10「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
[25] 參啟示錄22:8-9「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」
[26] 參詩篇96:4「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。」
[27] 參加拉太書1:15-16a「然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡」。
[28] 參約翰一書3:9「凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」
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