「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」
希伯來書1:1-2
我們都知道聖經有兩約：舊約和新約，分別代表了兩個不同的時代、兩種型態的敬拜、兩種類型的宗教信仰、神與人之間的兩種溝通方式、人進到神面前的兩條不同道路。一個是暫時性的、為後來的所預備、終究是要結束的；它所給予、所成就的並不是要使人真正滿足，而只是要喚醒對未來更美之事的盼望[1]。另一個則是先前所應許的成為真實，是存到永遠的，因為它本身就是永恆救贖的完整啟示，把那照無窮之生命的大能[2]而成的救恩全面顯明出來。
神在舊約和新約中都說話；舊約中的先知，和新約中的聖子，都是替神傳達信息的使者。神透過先知所說的和透過兒子所說的同樣真確，但在舊約之中，一切的信息都是源於外來的受感，透過人居中而成；神自己還不會進入人裡面完全擁有他，也不會在他裡面居住。但在新約中，一切卻是更直接的神聖接觸，所透過的管道是內在的能力、內裡的實際與生命，但這些在舊約中都還只是影子[3]，是尚未實現的盼望。聖子也是神[4]，是他把我們帶進神的同在裡。
那麼神為何不願從起初就就透過他的兒子來啟示他自己呢？為什麼一定要有這兩種不同方式的敬拜和服事呢？答案包含了兩個層面：首先，如果人要在自由意志之下理智地接受神的愛和救贖，他必須先要經過預備的過程。另一方面，在認清自己的全然無助、無望、和敗壞之後，人的心在真實的渴望與期盼中醒悟了過來，然後才會來領受並珍惜神所要賜的一切。
當神透過基督向我們說話，他是以父住在子裡面的方式：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事」[5]。正如神當年透過基督說話是一種內在的作為，今天神也只用相同的方式對我們說話。基督當年所說出來的話、被記下來之後就成了外在的字句[6]，如同先知所發的預言，都是在預備我們，把我們指向聖靈在心裡以內在方式所說的話語，唯有這內在的話語才是生命和能力，這才是神真正透過他兒子在說話。
我們需要正確認識神和人之間互動的兩個階段，因為這將會對我們的屬靈生命產生極深遠的影響。神說話的方式可分兩種，不多也不少就是兩種，因這正顯出了神和每個基督徒之間互動的本質。首先，基督徒在信主之後，會經過一個預備和試驗的階段，藉此測試他是否願意真心地犧牲一切來得全備的祝福。如果在這個階段，他堅定地持守，並努力追求，他接著將面對舊約所要教的兩個功課：就是他會愈來愈深刻體認到自己的無能為力，並且會產生對更美生命的強烈渴望[7]；這更美的生命惟有藉著基督的完全彰顯才能得到，也惟有他才能拯救到底。當這兩個功課──對自我的絕望，和唯獨對神的指望──已經學到之後，人心就預備妥當進入下一階段，就是願意讓出自己在信心中順從聖靈的帶領，按著希伯來書所要闡明的，真實進入幔內──就是至聖所中[8]──來領受新約的生命。
基督徒若無法認清神用什麼方式叫他們得以完全，不論是因為教導上的缺失、或是出於疏忽怠惰，基督徒生活中無法避免的就會充滿軟弱與失敗。這正是當年希伯來基督徒的光景，他們是隸屬於新約的，但他們的生命中卻一點都看不到基督所帶來的能力和喜樂，他們甚至還搆不上許多舊約聖徒的光景。原因乃是在此：他們不了解基督所帶來的救贖之屬天特質；他們無法體會什麼是「天上」，就是基督現在服事的所在[9]；他們無法理解他所賜屬天的福，也就無法經歷他用來確保我們得享屬天福分的屬天能力。他們不明白先知與兒子的差別，也不清楚神現在藉著他兒子曉諭我們的真實含意。寫作希伯來書的一個目的就是要讓我們認清基督在天上的祭司身分[10]，認清我們所得著的屬天生命，這生命是透過他的神能所賜下的[11]。這封書信不論在任何時代都有其無法恆量的價值，因為它指引出一條路，讓我們可以超越基督徒生活的初階，進到與神之間完全親近的地步。
我們必須清楚的掌握這兩個階段的差異：在前一階段，人的作為較為顯著，神是透過先知來說話。在後一階段，神的同在與能力則被更完整地啟示出來：神現在是透過兒子說話；子承載著神的生命，把這生命帶來，並引領我們進入與神自己活潑的接觸之中。在先前的階段，我們專注在人（先知）所說的話，這些話影響我們也幫助我們來尋求神。在後面的階段，卻是神聖的內住之道在我們裡面顯出內在的大能。先前是多樣的思考、眾多的真理、繁雜的條例、以及一再的努力；之後卻是單一、神子的和諧一致、還有專一對他的信。
有多少人曾經透過研讀聖經、默想經文、或是接受聖經的教導來追求尋找神，但不幸卻都失敗了[12]。他們不知道這些其實都不過是路標，指向那位永活的聖子。字句的話語確實是從神來的，是我們亟需也是對我們有益的，但這些仍是不夠充分的；只有當這些字句引領我們來傾聽神自己透過他兒子說話，這些話語才能帶來真正的祝福。
附註：
1. 我們切不可滿足於那較低的階段。基督所賜的，是讓人透過聖靈得以親自與神相交[13]。這是神呼召我們來得著的，也是基督在天上透過他賜下的靈要作成的。
2. 一個人可以非常熟悉聖經，對神的話語很熟稔，但卻仍然是軟弱的。他真正需要的是要認識這位活潑的[14]神之道[15]，因神是透過他，以生命和能力在我們裡面說話。
3. 所有的先知都是指向聖子這位真正的先知[16]，所以我們當確實以他們為師，在我們心裡把神啟示出來。
4. 當我說一句話的時候，我盼望這句話的所有意義和效能都能進入聽話的人裡面。在這末後的世代，神只有唯一的道，他也盼望這道的所是和意義都進入並活在我們裡面。所以讓我們打開心門，神會用奇妙的方式將這句話說進我們心中：「這是我的兒子」[17]，以致於他成為我們的一切。
[1] 參希伯來書7:19「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」
[2] 希伯來書7:16。
[3] 參希伯來書10:1「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」
[4] 參約翰福音1:1「太初有道，道與神同在，道就是神。」
[5] 約翰福音14:10。
[6] 參哥林多後書3:6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。」。
[7] 參羅馬書7:22-24「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
[8] 希伯來書9:3。
[9] 參希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[10] 參希伯來書8:1-2「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」
[11] 參彼得後書1:3「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」
[12] 參約翰福音5:39-40「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」
[13] 參約翰一書1:3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」
[14] 參希伯來書4:12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
[15] 參啟示錄19:13「他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。」
[16] 參啟示錄19:10b「因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
[17] 路加福音9:35。
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