「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴祂[1]；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」
希伯來書2:11-13
前面提到神要領許多的兒子進榮耀裡去，但為甚麼需要藉由受苦使救他們的元帥得以完全呢？而元帥這位引路的自己得以完全，為何能就能讓眾子也得完全呢？又何以能因此帶來救恩呢？這段經文為我們提供了以上問題的答案：就是「那使人成聖的」耶穌，還有「那些得以成聖的」神的眾子，「都是出於一」，都是出於神。為了要證明這點，這裡共引用了三處的經文：一是耶穌稱我們為弟兄；二是他把自己放在和我們相同的地位，都必須倚賴神；三、他稱我們為神所給他的兒女。因為耶穌身為長子，他和那些他要帶進榮耀裡的眾子既然都是從神所生，也就是原為一，所以他得以完全也就保證了他們的得救。正因耶穌與我們成為一[2]，所以他成為救我們的元帥是合宜的。
這「為一」的真理乃是源於神自我生命的本質。「那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」，耶穌這位永恆的獨生神子，不論在神的本質，或是在神的尊榮上，他都是與父原為一的[3]。至於我們則是透過他，在他裡面「得與神的性情有分」[4]，因此成為神的眾子。雖然他和我們在父子關係的形成上是有差異的：他是原生的，我們是衍生的；但在關係的本質上卻是一樣的，他和我們的生命都是源於神的生命。正因基督與我們在源頭上為一，所以他才能在人性上與我們全然相同，並成為我們救恩的元帥，也就是帶領我們得救的引路者。也是這樣的原而為一，他才可以把他的完全轉移分賜給我們。他的完全包括了全然柔順、單以神旨意為樂，這些都是藉由受苦而在他的人性中顯明出來。他所分賜給我們的完全更包括了他的聖潔，我們因此也必會被塑造成為聖潔[5]。
「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」，耶穌是「那使人成聖的」，「那些得以成聖的」則是我們。基督成為救我們的引路者（元帥）是為了一個目的，就是要我們成為聖潔，這是他必須為我們做成的奇妙大工，而聖潔正是神的獨生子和神的眾子之間聯結的關鍵，是他們都帶著神的形像與樣式的明證；聖潔是兒子之間真正合而為一的記號。
「聖」是聖經中最深奧的一個字，它的涵義遠超過一般所認知的「分別為聖」、或「歸神為聖」。三位一體的神是那位三重聖哉[6]的神。「聖」是神的本質中最深的奧秘，是祂公義與慈愛的完美結合。而「成為聖」就是進入與神的相交[7]，並被神所擁有。所以聖靈的稱謂中特別有這個「聖」字，因為聖靈將神的愛傳遞給我們[8]，我們能維持與神之間神聖的相交更是聖靈的工作。耶穌是「神的聖者」[9]，他讓我們透過他聖靈的充滿而得以成為聖[10]。耶穌和我們之間的差異極大，但「為一」卻大過這些差異。他和我們原為一，一同有分於神的生命和聖潔。「這麼大的救恩」[11]我們一定要鄭重聆聽。
「為一」的事實，在耶穌給我們「弟兄的名份」這事上彰顯了出來。「所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄」。作者論述了我們和耶穌之間內在的為一，但這和我們實際活出來的生活卻是有何等的差距啊！這差距真是大到可以讓他以我們為恥了！沒錯，在天使和世界的面前，他的聖徒確實是經常讓他蒙羞，以致他大有理由可以這樣的關係為恥。不過他成為人已顯明他願意放下身分接受輕賤羞辱了──他的名是值得稱頌的──這乃是基於他與我們的聯合，因我們與他原為一、都是出於神；並且更藉此顯明了他身為長兄對弟妹的愛。
在此共引用了三處經文：第一是出自詩篇22:22，其中受苦的彌賽亞[12]承諾要將父的名傳與他的弟兄；第二和第三處分別出自以賽亞書8:17，18兩節，那裡則是透過預言的方式，表達出他和神子民在信心和倚靠的生活上是相同的、是同儕，而他領受的託付是在「神所給他的兒女」中做頭[13]。
神的意念何等奇妙！我們和耶穌一般，都是千真萬確的出於神！耶穌看我們、愛我們、對待我們，都是從這個真理的角度所出發。我們也當從這個角度來看耶穌、愛他、待他。而且我們更是當從這個角度來看自己。這才是信心的生活：耶穌如何看我們，我們就同樣地看耶穌和自己；耶穌如何思想，我們就照樣來思想，也就是活在他的心意裡[14]。一旦如此，「我要將你的名傳與我的弟兄」，還有「使你所愛我的愛在他們裡面」[15]這應許，就會成就在我們身上。當我們屈膝降卑並安靜等候他，我們的靈將聽見他說：「我的弟兄！讓我把父顯給你看」[16]。當我們可以明確說出：「喔！耶穌稱我為弟兄…」，那時父的名、父的愛、父的親，這些都將有全新的意義。神已經透過祂的兒子向我說話！我也將體會到，雖然「與耶穌成為一」這個真理的實際無法測透，卻將因著信，成為日常生活裡心靈可以感受到的有福經歷。
附註：
1. 與耶穌聯合是一同從神生[17]、一同成為聖潔、並且被他承認是弟兄。這是何等有福的生命！完全的救恩！
2. 「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄…了」[18]。你若要知道當耶穌稱你為「弟兄」時那種神聖的喜樂，那麼你的生命需要和他的一樣，就是照神的旨意去行，他是因遵行神的旨意而受苦並成為完全！當你照神的旨意行，他的靈和生命就會在你身上彰顯出來，「弟兄」這個稱謂就不再僅是表明他的憐恤而已，而是更要顯出在靈裡、在行為樣式上與他的合一，這些都將證明你真是神的兒子。
3. 成聖、聖潔，都是表明那種與基督聯合的生命，不多也不少。那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一，也都成為一。活在那種合一裡，就是讓耶穌在我們裡面活著[19]，正是通向成聖的道路。
4. 「又說：我要倚賴祂」：耶穌因著信活在神裡面，他是為我們信心創始成終的那位[20]。他為我們開了信心的道路，並帶領我們在行在其間[21]。
[1] 以賽亞書8:17「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望祂。」希伯來書2:13中文和合本將這裡的「仰望」譯作「倚賴」，字面上看似有差別，但係因希伯來書在此直接引用舊約七十士譯本的希臘文之故。
[2] 參哥林多前書6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」約翰福音17:21「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面」。加拉太書3:28「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」
[3] 約翰福音10:30「我與父原為一」。
[4] 彼得後書1:4。
[5] 參以弗所書1:4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」
[6] 參以賽亞書6:3，啟示錄 4:8。
[7] 參約翰一書1:3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」
[8] 參羅馬書5:5「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
[9] 見馬可福音1:24，路加福音4:34，約翰福音6:69。
[10] 作者原註：此處還有整本希伯來書中，「聖潔」和「成聖」這兩個字的意義，遠較一般「成聖」教義所論述的要為廣。「成聖在此包括了神讓我們恢復原有地位的一切作為，正如他預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」見Lange的註釋書關於10:10部分所引用Rieger的論點，參考9:13, 14; 10:10, 14, 29; 13:12。
[11] 希伯來書2:3。
[12] 詩篇22篇原是「大衛的詩」，可是大衛既是身為神的受膏者，也就是「彌賽亞」原文的意思，再加上耶穌在十字架上就是用22:1「我的神，我的神！為什麼離棄我？」作為他斷氣前的呼喊，所以這篇詩的內容應當以彌賽亞的預表來理解。
[13] 參哥林多前書11:3a「我願意你們知道，基督是各人的頭」；以弗所書5:23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」
[14] 參腓立比書2:5「你們當以基督耶穌的心為心」。
[15] 約翰福音17:26。
[16] 參約翰福音14:8「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』」
[17] 參約翰福音1:13「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」參約翰一書3:9; 5:1, 4, 18。
[18] 馬太福音12:50。
[19] 參加拉太書2:20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
[20] 參希伯來書12:2「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
[21] 參以賽亞書30:21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」
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