第二十章 基督與摩西

「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。
他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；
因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。
摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。
但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」                                                                                    希伯來書3:1-6

希伯來書在二章17節裡提到基督是「慈悲忠信的大祭司」，稍後在四章14節至五章7節會再次論及基督的慈悲，就是能體恤我們。不過希伯來書的作者在這裡先要我們認識他的「忠信」，也就是忠心信實。為此，作者拿基督與摩西作對比。關於摩西，在民數記12章7節，神曾親口說：「我的僕人摩西…他是在我全家盡忠的」。雖然摩西是如此的被稱讚，作者的意圖卻是要證明「基督為兒子」仍要高過「摩西為僕人」。我們在前面已經看見[1]，雖然連律法都是透過天使所傳的[2]，但基督作為神的兒子遠較天使為尊貴。後面我們也將看到基督要高於亞倫，雖然亞倫負責辦理律法所定規的服事[3]。同樣基督也高於摩西這位律法的中保[4]、神家中的僕人。換言之，不論從哪個角度來看，新約都要比舊約來得更尊貴榮耀。

摩西和亞倫在以色列中是神的代表：一個是替神傳遞信息的使者，另一個是大祭司。但在耶穌的身上這兩個職分則合而為一：身為大祭司，他和亞倫一樣的能體恤；身為我們所認信的使者，他和摩西一樣的盡忠。摩西能來到神面前[5]，將神的話帶給百姓[6]，是舊約中對於後來基督先知職任的預像。基督是新約中最大的使徒（使者）[7]和先知[8]。他曾說自己是父所差派來的[9]，神透過他這位兒子向我們說話[10]。身為使者，他是神的代表來到我們當中，讓我們得以認識神[11]；身為大祭司，他是我們在神面前的代表，把我們帶到神的同在中。因著他的慈悲體恤，他與我們緊密的站在一起，甚至為我們死，所以他現今是我們在試探和軟弱中隨時的幫助。身為使者，他竟願替神求我們[12]，顯明他是對父全然盡忠。所以我們要「思想基督耶穌」，除了認定他是慈悲的大祭司之外，我們更需要認定他這使者的身分，「他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」盡忠代表值得信任，當我們看見耶穌為那設立他的盡忠，我們對他的信心和信靠也將被提升到一個地步，就是我們會有一種完全的把握和充滿喜樂的確據，相信神所應許我們的一切，他必將信實的做成。而且他身為兒子，必會忠信治理自己的家，就是我們。當我們的信心是安穩立在耶穌的忠心之上，這將會帶出無與倫比的能力！耶穌的尊榮就是基督教的榮耀，也是基督徒生命的能力與榮美。

摩西從各方面來看都是基督的預表：從他為自己弟兄所受的苦[13]，被自己的弟兄所排斥[14]；他對神的熱心，為神撇下一切；他願意為自己的百姓死[15]；他與神面對面說話[16]，在這些事上都顯出了使者（使徒）的印記，而這一切後來都在基督身上完美的彰顯出來。「他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家」。摩西自己不過這個家中的一份子，耶穌基督才是那建造的。摩西不過是家中的僕人，耶穌則是兒子治理自己的家。

「我們…便是他的家了。」神真正的家、真正的居所，是他的百姓，就是在基督裡，我們「靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在」[17]。不論基督提到教會──他的身體──或是個別的肢體，他是這麼說：「我們要到他那裡去，與他同住」[18]。屬靈的事有一個特質：每個個體就是活的整體。就整體而言我們是基督的家，就個人而言我們也是。所以一個人如果想要知道基督在他的家中是如何盡忠，這人就必須獻上自己成為他的家，並讓基督以兒子的身分成為家的主人，唯獨他有鑰匙，可以不受干擾的來治理掌管。

「我們…便是他的家了。」稍後我們將看到基督所做成的一個重要工作，就是以大祭司的身分治理神的家，給我們開了一條路，使我們得以坦然進入神所居住的至聖所[19]，也就是神慈愛活潑的同在之中。今天我們所讀到的話語提醒我們，至聖所不只是在神那裡，然後我們必須進入其中；至聖所也是在我們這裡，神也會來到我們裡面與我們同住。我們以神的心意為居所，我們的心也就是神的居所。當耶穌說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」[20]，他正是在告訴我們這種彼此交互的關係。我的心愈是奔向基督住在他裡面，他就愈會到我這裡來與我同住。

「我們…便是他的家了。」你是否願意全面來經歷這句話的完全意義與影響呢？「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌，他為那設立他的盡忠，…為兒子，治理神的家。」。把你自己讓給他，成為他的家，然後信任他會盡忠地做成他的工。要記得希伯來書所教導我們的一個重要真理，就是舊約裡的外在宗教記號，都是指向屬靈的事實[21]；既是屬靈的[22]，就不能透過追求任何外在可見的事物來成全[23]，不論這些外在的事物被視為多崇高或多重要。我們當追求的是一種內在的屬靈經歷，是因著耶穌來到我們裡面住下，讓我們成為他的家，因而帶出來的。當這位內住的救主來做成他的工，不論是以先知、祭司、或君王的位份，「我們…便是他的家了。」

附註：

1.         「對神盡忠」：這是神家中的精神，也是神家裡的人[24]所共有的記號，在摩西神的僕人身上可以看到，在基督神的兒子身上也可以看到，也應當在整個神家裡所有人的身上都看得到。願我們都能如此：「對神盡忠」。

2.         「我們…便是他的家了」：這不同於石頭木頭所造的房子，在那種房子裡居住的人和房子沒有活潑的互動。但基督住在我們裡面卻不同，因為這是生命在生命裡面，是把他自己的性情和性格吹進我們裡面。他來住在我們裡面，進入我們道德和屬靈的範疇，改變我們的意志、生活、與動作[25]，在我們裡面以一種看不見的神聖大能來運行。

3.         「盡忠為兒子，治理神的家」：他必須在他的家中作主，而不只是一位受敬重的客人，但鑰匙和安排卻仍在你手中。然而事實上許多基督徒正是如此，不該是這樣的啊！把鑰匙給他，讓他完全掌管你的全人，如同兒子治理他的家。他將證明他對神是如何的盡忠，並對你是何等的信實。

4.         仔細思想基督的盡忠，這將會在你裡面帶出全備的信（充足的信心）[26]。

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[1] 見本書第五章。

[2] 參使徒行傳7:53「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

[3] 參希伯來書5:1「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」

[4] 參加拉太書3:19「這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」

[5] 參出埃及記33:9「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。」

[6] 參出埃及記34:34「但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。」

[7] 「使徒（使者）」一字在希臘文的原意是「奉差遣的人」，耶穌曾說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約翰福音20:21），所以這裡稱呼耶穌是「使者（使徒）」。

[8] 參以弗所書2:19-20「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」。

[9] 參約翰福音12:49「因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」

[10] 見本書0。

[11] 參約翰福音14:7「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

[12] 參哥林多後書5:20「所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」

[13] 參希伯來書11:25「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」

[14] 參出埃及記5:20-21「他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」民數記16:13「你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？」

[15] 參出埃及記32:32「倘或你肯赦免他們的罪，••••••不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」

[16] 參出埃及記33:11，民數記12:8，申命記34:10。

[17] 以弗所書2:22。

[18] 約翰福音14:23。

[19] 希伯來書10:19-21。

[20] 約翰福音15:4。

[21] 參希伯來書8:5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」

[22] 參哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

[23] 參加拉太書3:3「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」

[24] 以弗所書2:19。

[25] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」

[26] 參希伯來書10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。