「聖靈有話說：你們今日若聽他的話。」 希伯來書3:7
希伯來書的作者以「聖靈有話說」[1]這句話來描述所引用的詩篇九十五篇，這表示他認定詩篇正是聖靈說話的言語。對他而言，聖經確實都是神所默示的，也就是透過神所呼出的氣而寫下，雖然聖經是出自人的手，但因作者是「被聖靈感動，說出神的話來」（彼得後書 1:21，參提摩太後書 3:16），既是神的聲音，這些話就帶著全部的屬靈權柄，也包含著在神心意中一切的豐盛。因著這個信念，作者在這段經文中看見了遠比我們平常所注意到更深層的意義，也因此教我們要從「進入我的安息」[2]這句話中讀到一個很深的屬靈奧秘，並體認到這是關乎基督要成就之事的預言。既然先前是聖靈在古時說出這話，同樣的一位聖靈在後來則啟示給使徒（作者），讓他向我們解開這句話的屬靈意義和功課，這是希伯來書第四章裡面的內容。現今也只有同一位聖靈能將此真理啟示在我們的靈裡，讓這真理成為我們可經歷的生命與能力。所以當我們默想這句話「聖靈有話說」的時候，我們需要來等候這位聖靈，聖靈說的話需要聖靈親自來解釋[3]，而聖靈只會向那些他所居住[4]和掌管的人來陳明。
在希伯來書的起頭，我們就讀到這位神「既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們」[5]。舊約雖然不如新約[6]，卻不表示在舊約聖經中神的話就不如神在新約中所說的話，這些都是同一位聖靈所指教的言語。新約之所以是更美的約[7]，在於靠著基督所成就的救贖，神和我們之間隔離的幔子已經被挪開（希伯來書10:20），遮蓋我們心與眼的帕子被除去（以賽亞書25:7，哥林多後書 3:16），所以神的話能更完全的進入我們裡面帶出賜生命的能力。神的兒子就是神活潑的道[8]，透過聖靈住在我們裡面[9]，把真理和神話語的能力[10]帶進我們的生活中，成為屬天的實際。舊約就像是花苞，而花苞要在新約中才綻開花朵。「聖靈有話說」，這句話給我們一個確據：就是聖靈親自會在新約中解開他隱藏在舊約裡的話。
這也是我們屬靈生命中一個極深極重要的功課：聖靈所說的話，只有他自己能夠解釋說明[11]。聖靈會藉著人的語言和思考方式來說話，所以從人的角度而言，聖靈所說的話是可以透過人的理智來理解並闡述的。但這種解讀方式，縱使對一個真正的基督徒而言，也不能讓人超越舊約的預備階段，就如同在舊約中「眾先知早已詳細的尋求考察…在他們心裡基督的靈，…是指著什麼時候，並怎樣的時候。」（彼得前書 1:10-11），這些先知雖然考察且明白，卻尚未能真實擁有並經歷他們所傳講的救恩[12]。只有當基督得榮耀之後，賜下聖靈[13]成為內住的光和生命泉源，救贖的屬天意義和能力才真實的為人所知[14]。對於我們也是如此，要明白聖靈所說的話，我必須讓出自己任由聖靈帶領[15]，也就是必須活在聖靈裡[16]。只有懂希伯來文的人才能解釋一段希伯來文所寫的話，同樣的，只有神的靈才能知道神的事[17]並向我們解明[18]。因此，以「進入神的安息」為例，任何人只要願意付上代價仔細研讀，都可從這句話多少得出些概念；但要真正體認到何為神的安息，實際進入這安息，並在又真又活的大能中享受這安息，這些除了聖靈之外沒有任何人可以教我們。
所以「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」這是聖靈所教我們的頭一個功課，他召喚著我們千萬不可硬著心，不要把心門關上，而要來聽神在此所說的話。除非我們願意全心來聽他的聲音，聖靈不可能把我們帶進神話語的能力和祝福之中。聖靈所要啟迪的對象，是一顆願意捨下自己來聽從、來順服的心，聖靈不會以其他方式作工。當神的兒子到世上來的時候，他說：「神啊，我來了，為要照你的旨意行」[19]。耶穌被聖靈充滿[20]，他「藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」[21]，還有後來聖靈澆灌下來的過程，這些都是聽從和順服的結果。聖靈所傳遞出來的第一個信息是：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心」，這也是領受任何後續教導的前提。神既差他兒子的靈進入我們的心[22]，他就要我們把自己的心完全交出來讓他帶領，然後神會透過聖靈住在我們裡面的方式向我們說話，並塑造我們成為聽得到神的聲音。
我們開始逐步研讀的這封書信有一個主旨：神現在藉著他的兒子向我們說話。一切奧妙的真理，例如：主耶穌在天上的大祭司身分[23]，因他的血我們能夠進入至聖所[24]，在那裡住下並敬拜，而且在神的面前有分於與基督全然聯合，這些真理都因神藉著他兒子向我們說話而開啟。所以我們要有一種更深的渴慕，就是追求聖靈在我們裡面的教導，同時追求對聖靈的指教能有更深的把握，所以我們要「求父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，使我們真知道基督」[25]，讓我們以柔順的心來聽神的聲音，讓我們在更深的降卑中讓出自己給聖靈來帶領。這位在古時默示詩篇話語的聖靈，他在希伯來書中將這些話的完整意義解開，我們可以確信相同的這位聖靈，今日也會在我們裡面以大能啟示出神話語的一切亮光和真理，正是神為每一顆願意相信的心所預備的。
附註：
1. 神藉著他的話語，藉著他的兒子向我們說話，這一切都是透過聖靈而作成，所以也完全在於我們與聖靈是否有對的關係。讓我們看話語如同帶著神的生命的種子，讓我們在信心中領受話語，以信心等候聖靈將它解開，然後以大能來讓話語成就在我們這些信的人裡面。
2. 當我們等候聖靈來開啟話語，透過這道，我們將會被帶來領受屬天的靈，這正是我們對於話語的信所顯出的屬天印記。
3. 所以我們應當學習在聖靈的能力中來傳講這話語[26]。不論門徒因著與耶穌的相處和聽他的教導而認得他有多少，並且他們也都是耶穌受死和復活的見證人，但是耶穌卻囑咐他們要等候[27]，不可出去傳講，直等到領受聖靈從上澆灌下來[28]。聖靈所默示的話，聖靈所開啟的話，同樣也是聖靈所說出的話，我們如果要傳講，信息必須是透過與聖靈──這位從基督得榮耀的寶座上而出的聖靈──真實交通而得來的。從起初到末了，一切關乎神話語的服事，都是在聖靈的能力中才得以成就。
[1] 中文新譯本在此作「就像聖靈所說的」。
[2] 希伯來書3:11，引詩篇95:11。
[3] 參哥林多前書2:13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）」
[4] 參羅馬書8:9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」
[5] 希伯來書1:1-2a。
[6] 參希伯來書8:7「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」
[7] 參希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
[8] 參約翰福音1:1「太初有道，道與神同在，道就是神。」，希伯來書4:12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」。
[9] 參哥林多前書3:16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」，以弗所書3:17「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」。
[10] 參約翰福音16:13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」
[11] 參哥林多前書2:14「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」。
[12] 參彼得前書1:12「他們得了啟示，知道他們所傳講（原文作服事）的一切事，不是為自己，乃是為你們。」
[13] 參約翰福音7:39「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
[14] 見使徒行傳2章。
[15] 參羅馬書8:5「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」加拉太書5:18「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」
[16] 參加拉太書5:25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
[17] 哥林多前書2:11。
[18] 哥林多前書2:10。
[19] 希伯來書10:5, 7。
[20] 參路加福音4:1「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野」。
[21] 希伯來書9:14。
[22] 加拉太書4:6「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：『阿爸！父！』」。
[23] 希伯來書5，7章。
[24] 希伯來書10:19。
[25] 參以弗所書1:17。
[26] 參哥林多前書2:4-5「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」
[27] 參使徒行傳 1:4-5「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
[28] 參以賽亞書32:15「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」
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