「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」 希伯來書3:12
希伯來書有一個極重要的實際目的，就是要帶我們進到信心裡。為了這個目的，這封書信要我們明白，信是建立在何等確實的根基之上：這是基於神的話，是出於神所起的誓，也是因著我們天上的大祭司的身分以及大能。希伯來書提醒我們，一切後退遠離神的原因，追根究底都是出於「不信」，這也正是無法以神的應許為樂、無法進入他的安息的關鍵；因為信心一直是歷代聖徒生活[1]和行事為人[2]的唯一能力源頭。希伯來書在前面已經提到：「將可誇的盼望和膽量堅持到底」[3]，但到這裡為要警告不可落入「不信的惡心」之中，希伯來書首次提到了「相信」這個字。
「不信的惡心」：讓我們來思考這句話的意思。首先我們要認清「心」在信仰中所佔的地位。在第7節中我們讀到這個警告：「不可硬著心」；因為神是向著心說話，他所賜的福樂也是在心裡面。所以神曾經如此嘆息說：「這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」[4]心一旦出了差錯，就無法知道神的道路和作為。相同的道理，一顆不願意相信的「惡心」也會與永生神疏遠。所以不論當我們研讀這封書信之時，或是在所有的信仰生活中，都務要謹慎防範一個陷阱：就是我們變成開始享受思考的美、愉悅的感受，但是心之所愛與嚮往卻已不再全然讓給神。我們與神的交往之中，一切的果效都在於心：因為人是用心來相信[5]，也是用心來接受神的救恩。
「不信的惡心」：很多人提到「不信」時把它當作一種「軟弱」來看待，也就是雖然想要相信，但卻覺得沒有辦法做到；所以他們會說自己的信心太軟弱了。從這個角度來看待「不信」，當然就不會帶著任何的罪咎或羞愧，因為既然沒有能力做到，就等於有充分的理由可以不用去做了。但是神卻不是這麼看的，聖靈說「不信」就是「惡心」。神在人身上造了心這個器官，是為了要讓人可以透過心與他相交。而「信」正是心的首要功能，「心」因著信、透過愛而活在神裡面[6]。信心是用來聽見神聲音的耳，也是唯一能看見神[7]以及未見之事的眼[8]，只有信心能夠明白並領受一切神所要傳遞與賜下的[9]。信心是從相信所聽之道開始[10]，然後開始成長到能與說話的這位神相交[11]，最後的果實是接受神所要賜的一切。但是罪卻是把心從「顧念所不見的」轉向「顧念所見的」[12]，把心的目光從神轉向己；結果是「對神的信」失去了原本應有的地位，變成開始信靠眼所見的世界，以及世界的美好。「不信」──不管是公開顯明的、或是隱藏沒有察覺的──就是惡心最顯著的印記，是罪的明確證據[13]，也是導致永遠黑暗與咒詛的關鍵因素。相信基督的教會要給信徒的最大提醒，莫非就是希伯來書在此所提出的警告：「要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」
「把永生神離棄了」：這是不信之惡最可怕的地方，因為「不信」讓人失去與永活的神相交的能力。「永生神」一詞在希伯來書中共出現四次[14]；在舊約聖經中，「永生神」是用來對比於那些無氣息的偶像，不能聽，不能言，也不能幫助[15]。可悲的是，許多基督徒雖然沒有人手所雕刻的偶像，卻立起一個更危險的偶像，就是開始崇拜心智所建構的思想學說。這位永生神透過他兒子向他們說話，他側耳聽他們的談論[16]，在他們裡面成就大能的救恩，他是愛，也是被愛的，但這些人卻不認識他[17]；雖然他們公開宣稱自己是基督徒，也參與許多和信仰有關的活動，但因「存著不信的惡心」，他們其實已經遠離了這位神──「把永生神離棄了」。
我們一定要收到這個警告，我們在進入希伯來書所啟示的更深真理之前，必須先把第一門功課學好，就是要有一顆相信的心，神所看重的是我們「存著誠心和充足的信心來到神面前」（希伯來書10:22），這是我們需要來領受的，也是我們的大祭司等候要賞賜給我們的豐盛恩典。「要謹慎」，我們當更加小心留意，免得我們當中任何人開始有了不信的惡心，哪怕只是短暫的片刻。任何會導致不信的，或是會強化這惡心的事物：不論是愛世界的心，或是看中外在的形式[18]，對神的道缺乏認識，也可能是對神話語累積了太多頭腦裡的知識，或是太少檢視自己心的光景，或是太多的注意力放在「己」上面，這一切我們都應當棄絕。我們務要謹慎，免得我們當中在任何時刻開始有了不信的惡心。讓我們所獻給神的祭，一直都是一顆柔順的心[19]，能聽進他的聲音，並信任他所說過的話。
「人心裡相信」，若不是相信神就是相信世界。我們的心如何，信仰就如何，生命也如何。我們能以基督為樂，得著屬靈能力、結出屬靈果子，能夠親近神，經歷他在我們裡面的作為，這一切都不在於某些出於信心的個別行為，而是在於心的光景。因此神向我們吹進賜信心的聖靈[20]，讓我們的心更加柔順，向他更為敞開。喔，我們務必要留意提防這不信的惡心。
如果我們想要知道如何能得到真正活潑的信心，這樣的信心又如何能夠增長，就當注意這個關聯：正如「不信」使人遠離永生神，「信」則把人帶來就近神，而且在他的同在中得餵養茁壯。所以要透過深深的降卑，並讓心安靜下來（休息[21]），操練進入神的同在。要渴慕神，就是這位永生神，「我的心哪，你當默默無聲…，因為我的盼望是從他而來」[22]。他是永遠活著的神，他看見了，他聽到了，他能體會，他付出愛。他說話，賞賜，行事，並彰顯他自己。他的同在使人甦醒，加力量賜能力[23]，並讓信心得以飽足。所以要看自己為無有，在這位永生神面前屈身敬拜，信心就會甦醒，成長變為剛強，並以盼望為可誇。他是永活的神，賜生命的神，生命從他而來進入那些就近他的人裡面。所以要停留在他的同在之中，這必會讓你從不信的惡心中得釋放，除此之外別無他法。
附註：
1. 不信和離棄永生神，這兩者是交互作用，彼此影響的。要存神聖的敬畏記住這個關聯。
2. 耶穌的信實使人的心裡充滿了信。你可記得這個真理嗎？這裡也一樣，就近這位永活的神會讓人的心中充滿活潑的信心。這封書信稍後會告訴我們，神是如何在耶穌裡來就近我們，而我們也是在耶穌裡來就近他。
3. 千萬不可把不信說成是一種軟弱，甚至這麼想都不可以。反而要把不信認定是罪中之罪，眾罪之母[24]。
4. 在天上永活的神，和在地上願意相信的心：這兩股能力相遇時會讓彼此得滿足。你對於這位永生神的信應當是沒有限量的，這才是對於永活的神的活潑信心。
[1] 參加拉太書2:20b「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活」。
[2] 參哥林多後書5:7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」
[3] 希伯來書3:6。
[4] 詩篇95:10。
[5] 參羅馬書10:10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」
[6] 參約翰一書4:15-16「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」
[7] 參出埃及記33:20「又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
[8] 參希伯來書11:1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
[9] 參馬太福音13:58「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。」馬可福音6:6「他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」
[10] 參羅馬書10:17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
[11] 參約翰一書1:7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
[12] 參歌林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
[13] 約翰福音16:9「為罪，是因他們不信我」。
[14] 希伯來書3:12，9:14，10:31，12:22。
[15] 參詩篇135:15-18「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」
[16] 參瑪拉基書3:16「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。」
[17] 參約翰福音1:10-11「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」
[18] 參馬太福音23:28「你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」
[19] 參羅馬書12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
[20] 參哥林多前書12:9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」。
[21] 參詩篇46:10「你們要休息，要知道我是神！」
[22] 詩篇62:5。
[23] 參以賽亞書40:29「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」
[24] 參啟示錄17:5「在她額上有名寫在前一節經文中，我們讀到：「你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心」，這不只是要每個人自己謹慎，更是要所有的人都留意，免得「你們中間或有人」裡面有了不信的惡心。教會是一個身體[24][1]，其中一個肢體生病了可以危害到整個身子[24][2]，所以每個肢體，只要是活著的，都應當照顧周遭的其他肢體。基督把每個肢體託付給他的弟兄們來愛護並照顧，所以每個肢體也都依賴其他弟兄們的幫助。不論是在同一個家、同一個社區、或是同一個教會中，信徒既是互相連結，就應當彼此守望，避免任何人因著不信而與神疏離（離棄神）。神的吩咐就是要信徒們彼此激勵互相扶持，好讓每個人都能持續地堅立在所信的道上。
著說：奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」
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