「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。」 希伯來書4:1-3
當以色列人從埃及被拯救出來之後，我們看到他們經歷了兩個階段：第一個是在曠野，那些是漂流和缺乏的日子，他們因著不信、發怨言、惹神發怒[1]，以致無法進入應許之地；另一個階段則是在應許之地，安息[2]取代了沙漠中的漂流，豐盛取代貧乏，戰勝一切仇敵而不是被擊敗。而這正代表了基督徒生命的兩個階段：第一是因著主在十字架上所成就的代贖與赦免，我們開始認識他是把我們從埃及領出來的救贖主；至於另一個階段則是當他藉著無窮之生命的大能[3]使我們完全成聖[4]，並拯救到底[5]，把神的律法寫在我們的心上[6]，把我們帶進神至聖的同在中，讓那裡成為我們的居所，我們才認識他是那位在天上得榮耀的祭司君王，並來迎接他。希伯來書的作者寫下這整個段落的目的，是要提醒我們不當以第一個階段為滿足，因為那只是預備的過程，而是要盡一切努力進到第二個階段，就是進入所應許完全救恩的安息。「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」
有些人認為迦南的安息是死後進天堂的預表，不過事實並非如此。因為迦南地的生活有一個重要的記號：就是要擊敗仇敵來得地為業，並經歷神所賜的光榮勝利。所以迦南的安息是以得勝為目的，也必須藉得勝才能得著。在信心的生活中也是如此，當一個人學會了信靠神來勝過罪，在環境遭遇中全然放下自己，面對責任時完全降服，只求在神所設定之處安身，並按著神的旨意行事，他就進入了安息；這人是活在神的應許之中，也是活在神的旨意和大能之中。所以進入這種安息，並不是藉由肉身的死亡，而是因著信向己死，並歸入基督的死[7]。我們確實是「有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和」。他們不能進入迦南只有一個原因，就是因為他們沒有信心[8]。地已經等在那裡，安息也已經預備好了，本來神會親自把他們帶進去，使他們得安息。但是還缺了一樣：他們不願相信，以致無法放下自己，讓神來為他們做成神所應許的事。「不信」讓人心向神關閉，把生命從神的大能中抽了出來。就實質上來說，不信讓應許失效了。得安息的福音確實傳給了我們，正如像傳給他們一樣：聖經給了極寶貴的應許，就是我們若願負耶穌的軛，心裡就會得安息[9]，會有神所賜出人意外的平安[10]，以及沒人能奪去的喜樂[11]與平安。但是如果不相信這些應許，就無法享有這一切。信的本質就是在應許之上歇了一切的工[12]，也就是休息[13]，然後等待那位應許者在我們身上將所應許的事作成。所以只有信心才能進入安息，全備的信（充足的信心）則進入完全的安息。
「但我們已經相信的人得以進入那安息」，請注意，這裡並不是說「將來會進入那安息」，而是說「今日」，正如聖靈有話說：「今日」[14]，所以我們已經相信的人是現在與當下[15]便得以進入安息。在信心中安息的這種福份，是我們此刻就能享受得到的，但我們必須將信心堅持到底，正如要在基督裡有分[16]，就要將起初的信心堅持到底一樣。而起初的信心，就是從埃及出來然後經過紅海時的信，唯有堅持到底才能成全、完備，讓人因此得以跨過約旦河進入迦南地。
每個讀希伯來書的人，都當體認到這封書信其實是向著我們個人在說話，它迫切的呼求我們要有信心，因為當我們面對神的話之時，信心是那唯一不可少的一件[17]；若沒有信，神的話對我們是無益的。我們雖然可以透過思考研究嘗試要進入應許的內涵，但神卻起誓我們斷不能得著，也不能進入他的安息，除非是藉著信。所以當我們與神相交，面對他的話，神只要求我們一件事，就是要讓信心成為一種習慣，這使我們的心向神敞開，渴望進入他的安息並住在其中。當一個人心中渴想神，就是永生神[18]，他才有屬靈的領受力來接受啟示，認清耶穌這位大祭司會如何把我們帶到神的同在中。希伯來書稍後將教導我們有關進入至聖所的真理，但這不過是對「進入安息」的更進一步闡明。所以我們在讀這封書信時，務必要在信心中來領受。
你是否想要進入安息？要記得前面提到的兩個階段，分別以摩西和約書亞為代表。就以色列人的信心而言，摩西是創始的，而約書亞則是終結成就的；摩西帶領百姓出來，約書亞則是帶百姓進去。讓耶穌成為你的約書亞，不要因過去的失敗、漂流、和罪讓你失了盼望，或是因之安於此時的現狀。要相信耶穌，他既曾藉「灑血的禮」[19]把你從埃及帶出來，就會同樣確實的帶你進入安息。信是一種放心，是對另一位他者為我所將做成的事有絕對的把握。所以真實的信心不會從自身尋求幫助，不會倚靠自身的努力，也不會因自身的需要或軟弱而被困擾；信心反而會因為那位能承擔一切的神[20]負起了所有責任而放心歇息。相信耶穌，不要在曠野逗留，離開那裡。完全來跟隨他，他就是安息。
附註：
1. 不要以為「在信心中安息」這樣的生命只有少數蒙恩寵的人才能活出來。我誠摯的敦促每位讀者：神召你──就是你──來進入安息。他召你來活出一個完全分別為聖的生命，如果你以單單信基督教為滿足，這反而會讓你的靈魂陷於危險之中，因為你有可能會和以色列一樣倒斃在曠野[21]，要記得神曾說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」
2. 如果神是一切美善和福樂的源頭，那麼理應我們愈親近他、愈多得著他，我們的喜樂就會愈發深刻、愈加滿足。當基督表明要帶人進到神的安息裡，但人卻不願意撇下一切所有的[22]來跟從他，甚至當人覺得此時生命中有多少位置給神都無所謂，他有沒有把握將來能到天上也無所謂，此等人豈不當懼怕，自己的信仰不過只是要逃避刑罰的自私舉動而已。
[1] 參詩篇106:29「他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。」
希伯來書3:8「就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」
[2] 參約書亞記11:23「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」
[3] 參希伯來書7:16「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」
[4] 參希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
[5] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[6] 參希伯來書10:16「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」
[7] 參羅馬書6:4「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」
[8] 參希伯來書3:19「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」
[9]馬太福音11:29「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
[10] 腓立比書4:7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
[11] 約翰福音16:22「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」
[12] 參創世紀2:2「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」希伯來書4:4「論到第七日，有一處說，『到第七日神就歇了他一切的工。』」
[13] 參詩篇46:10「你們要休息，要知道我是神！」
[14] 希伯來書3:7-8「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」
[15] 見本書第二十四章。
[16] 希伯來書3:14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」見本書第二十七章。
[17] 參路加福音10:42。
[18] 參詩篇42:2「我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」
[19] 參希伯來書11:28「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」9:11-12，14「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。…何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[20] 參哥林多後書3:5「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」
[21] 參哥林多前書10:5「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」
[22] 參路加福音14:33「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
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