「論到第七日，有一處說，『到第七日神就歇了他一切的工。』
又有一處說：『他們斷不可進入我的安息！』
既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：『你們今日若聽他的話，就不可硬著心。』
若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。」
希伯來書4:4-8
前面一章提到了在信心中安息，而信心之所以能提供安息，是因信心先安靜歇息在神裡面。信心可以安靜歇息是因為讓神來做一切的工，所以這樣的安息是在神自己裡面的，而這種神自身的神聖安息正是我們藉著信所要進入的。當聖靈提到：「我的安息[1]，他的安息[2]，神就安息了[3]」，目的正是要說明，我們所要進入，並得以有分的安息，就是這種神自己的安息。受造之物要得真正的安息，只有在造物者自己的身上才能找到，並只有完全向他降服，並完全順服在他的旨意和他的作為之下，才能得著；唯有因著信看清了這個真理，才敢拋掉一切的擔憂，將自己完全交託在神的手中。「信」就是看見了一個事實：神雖然是一切運動和變化的因[4]，他本身卻是那位永不轉移、沒有改變的[5]，所以他那福樂的安息也不會因為自身或任何他者而受攪擾。「信」就是聽進了這個出於愛的邀請，願意拋下一切，然後在神和他的愛中尋得居所。「信」明白了什麼是神的安息，也相信可以來同享這安息；「信」帶人進入這安息並在其中安歇；「信」就是把自己捨了，任由耶穌帶領進入這安息並於其中有份。因為「信」尊榮神，將神視為一切，所以神也會尊榮這樣的信心[6]，神會打開門，把人帶進在他裡面的安息。
這樣的信心是對耶穌的信靠，因為清楚看見了耶穌所完成的工[7]，他所賜下完全的救恩[8]，還有他自己因受苦而成為完全[9]，而我們既然在基督裡有分[10]，也就同樣在他裡面得以完全[11]。在創造的過程中我們可以清楚看到，完成一件工作與隨後的安息之間的關聯：「神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了」[12]，「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣」[13]。神的安息就是他歡喜以自己所完成的創造為滿足，也為受造之物成就了一切供應與看顧、使他們得以完全而滿足[14]。所以希伯來書就是要讓我們看見，耶穌所完成的工是我們信心的基石，呼喚我們當存充足的信心來就近[15]、進入、來得安息。因為基督已經除掉罪[16]，撕裂了幔子[17]，坐在神寶座的右邊[18]，既然一切都已成就、都成為完全，而且聖靈也從天上來進入我們心中，使我們有分於得榮耀的基督裡面，那麼我們就應當放膽無懼，篤信不疑的安息在他裡面，來持定他在我們裡面所做的工、並讓這工得以成全。既然因著信任而安息在他裡面，他就成為我們的約書亞，讓我們的信心得以進到完全的地步，並帶領我們進入應許之地，將神的安息和他自己一同賜給我們作居所，然後我們再也永不離開。
如果你想知道，為什麼只有那麼少的基督徒享受到這樣的安息，這是因為其他的人並不知道耶穌就是他們的約書亞。稍後我們將讀到亞倫不過是基督在地上的工作之預表，但我們還需要透過麥基洗德──這個基督在天上的工作之預表──來看見基督天上生命的大能與喜樂。摩西和亞倫不過是影兒，讓人遠遠眺望到基督在地上的工作，而麥基洗德和約書亞則讓人窺見了基督在天上的工作。透過神所設定的這兩個預表，我們清楚看到基督徒對神的認識和經歷可以如何分成兩個階段。我們基督徒生命中所有的軟弱都可歸咎於一個原因：我們並不真認識這位在天上的耶穌，我們不知道這位耶穌已經為我們進入幔內，就是至聖所（希伯來書6:20，9:12），以至於我們也不知道自己可以有能力坦然進入[19]那天上生命的狀態中；我們更不明白：他既是坐在寶座上有權能的大祭司，就能將他自己屬天的生命持定在我們裡面，讓我們與永活的父有親密的相交，也讓我們因此在他裡面進入神的安息。因為我們不認得那位擁有天上生命與權能的耶穌，所以我們的生命是軟弱的。當我們學會按著希伯來書所啟示的身分來認識耶穌，也就是我們在天上的約書亞，並相信他真會把我們全然帶進神的安息裡，那麼我們就必定會進入那安息。因為當約書亞走在前面，百姓隨後跟著，這就是與他同行。人透過活潑的信心接受神的話，就會親身經歷到進入神的安息，因為這樣的信心就是接待了坐在寶座上的耶穌。
當年以色列人在過約但河時所作的，讓我們同樣來行：他們讓約書亞帶領他們進去，他們跟隨約書亞。所以讓我們跟隨耶穌的腳蹤，行他所走過的路[20]。在天上，神的旨意是一切；在地上，耶穌讓神的旨意成為他的一切[21]。他活在神的旨意裡，不論是在苦難中、在行事時、在接受試探、等候父神的引領、到最後為神的旨意捨棄所有，這一切都證明一件事：神的旨意就是他所走的路。來跟隨他，透過向己死，把自己降服在神的旨意之下。相信那位坐寶座的耶穌，讓他成為你的頭和生命[22]，他已經帶你進入了幔內，他必會讓這成為你實際的經歷。你既然有分於耶穌的性情[23]與生命，就信任他會在你裡面作成一切父所期盼的，屆時你將體會到，進入神的安息是何等的福氣。
附註：
1. 信心的生命有一個最美麗的記號：就是在外在的活動之下，存在著深深的安息；這也是信心生命最美的助力。要培養這種神聖的安靜與休息[24]，就是追求住在神的同在中，而不向周遭的事物過於讓步。
2. 這種安息就是神的安息：只有在與神同行的相交之中才能得著。思想一切神所見的，一切神所感受到的，還有一切神所要承擔的；並思想他是用何等的神聖和平與忍耐來引導萬有；藉此來學習耐心，信靠，還有在他裡面安息。相信他是那位在萬有當中成就一切的，他也會在你裡面動工成就他所看為喜悅的事[25]。當你願意讓他為你成就一切，並在你裡面作成一切，你將會因此而得著完全的安息。
3. 神是超越自然、無法測度的存有，所以我們一定要學會用超越理性和感官知覺的方式來認識他：就是在信心中尊崇他，在降卑中順從他。透過這種方式，聖靈將會在我們裡面作成神的工作。
4. 「進入」就表示要從我們過去所在之處出來，所以要撇下一切所有，跟隨耶穌進入神的同在中。
5. 我的心哪，要聽這位崇高的神所說的話，並讓他那無法描述的愛來引領你：「今日，進入我的安息。」
[1] 詩篇95:11「所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」
[2] 希伯來書3:18「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？」
[3] 創世紀2:3「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」
[4] 參本書第十五章。
[5] 參雅各書1:17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
[6] 參撒母耳記上2:30「因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。』」
[7] 參約翰福音17:4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」希伯來書7:27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」
[8] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[9] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」希伯來書5:9「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。
[10] 希伯來書3:14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」
[11] 參希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
[12] 創世紀2:2。
[13] 希伯來書4:10。
[14] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。」
[15] 參希伯來10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。
[16] 參希伯來書9:26b「但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」
[17] 參希伯來書10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
[18] 希伯來書12:2。
[19] 參希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[20] 參約翰一書2:6「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」
[21] 參約翰福音5:30 「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」約翰福音6:38「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」
[22] 參歌羅西書3:4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」
[23] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[24] 參詩篇46:10「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
[25] 參希伯來書13:21「在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
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