「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」 希伯來書4:9-10
「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留」。希伯來書4章前面提到了「第七日」之後，緊接著在這裡提到了另一個所謂「安息日的安息」。作者在此用「存留」這個字，乃是要將「安息日的安息」與「迦南地的安息」作對比，表示迦南的安息不過是個影子和象徵記號，真正安息日的安息仍尚未臨到，直到基督這位真正的約書亞來了，等他親自先進去之後才會為我們開啟。
我們在第10節中再次清楚看見，這裡提到的安息並不是指死後的天堂。因為「那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣」這句話，對於那些已經死的人而言，是沒有意義的。可是，當這裡的安息是指在今生就能享有的那種出於信心的安息，這就帶著何等的分量了；此處同時也指出了進入這種安息的關鍵秘訣，就是從工作中放手，正如神歇了他自己的工一樣。
神和他手所做的工之間，可以說存在著兩個階段的關係。第一個階段就是創造的過程：神創造並製作直到他完成他的工；第二個則是當神完成了創造的工之後的安息，此時他以他所做成的為樂、為滿足[1]，在這個階段神其實是開始了另一個更高層次的工作，就是看顧他所賦予受造物的生命，留心他們的成長，並確保他們能夠成為聖、成為完全[2]。所以這樣的安息是從已經完成的工作中歇息，然後進入更高層次的持續的工[3]。而在基督徒的生命中也同樣存在著兩個階段：第一個就是當信主後，信徒努力行出神所要他們去行的；第二個則是在經歷許多痛苦的挫敗之後，信徒放手停下了自己的工，進入神的安息，然後從這安息中找著工作的能力，就是讓神在他們裡面運行動工[4]。
這種放手停下自己的工而得的安息，正是許多基督徒所無法理解的。他們甚至認為這是一種被動的、自私的享樂，或說這不過是一種逃避的停滯冥想，只會讓人忽略了生命中當盡的責任，並不符合聖經所教導的儆醒與爭戰。這是何等的誤解，完全不能體會神所要我們進入的安息！神既是全能的，他就是一切能力的源頭，就屬性來說，是他做成一切；從恩典的角度來說，只要人同意並許可，他也在等候要為人成就一切[5]。所以真正安息在神裡面，其實是讓出自己，好讓至高能力的作為來運行。我們如果有所為，也是因為神在我們心裡運行的結果，我們因而立志並行事[6]，如同保羅所說：「我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力」[7]。所以進入神的安息，就是從己的自我努力中放手，在信心中讓出自己，並完全向神的作為降服。
對許多基督徒而言，他們最需要的不過就是能正確的來理解這個道理。這些人的生命中有著最誠摯的努力，但也充滿著無止境的掙扎[8]。他們渴望要行出神的旨意，活出他的榮耀。但是他們卻不斷的經歷失敗和失望的愁苦[9]。所以他們常常是自我放棄，讓無助的情緒佔據自己，怨嘆著：沒辦法，只能這樣了。他們的生命正是曠野歲月的寫照：他們尚未進入神的安息。但願神打開他們的眼睛，讓他們真能看見耶穌就是我們的約書亞，他已經進到神的面前[10]，現在正以大祭司的身分坐在寶座上[11]，讓我們可以透過與他的聯合[12]，被帶進那安息之地，就是充滿愛之處，更是透過他的靈在我們裡面，讓天上的生命成為實際的經歷。
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」一個人要怎樣才能從自己的工當中停下並歇息？答案在於：「歇了自己」。因為舊人的生命會一直堅持要證明自己的良善與能力，所以就會勤奮竭力想要做神的工作。只有死了，我們才會歇下自己的工。正因耶穌是藉著死進入安息，所以每一個他所要帶進安息的人，也都需要經歷死的過程，「你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的」[13]。因為基督的死是已經「成了」[14]的事實，所以要相信他的死會照著所表明的和所成就的一切[15]以全備的大能在你裡面動工。你已經與他同死[16]，在基督裡死了，要接受這個真理，然後從那些無用的死行中停下來[17]。「在主裡面而死的人有福了！聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦』」[18]，這句話雖然原是指肉身的死，但同樣適用於靈裡與基督同死的人：若不藉著死，人無法停下舊人在罪性中所做的工，也就無法真正得安息。
「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工」：人歇了自己的工，和進入神的安息，這兩件事是同時發生的。讀約書亞記第一章，來聽神向每個要進去的人所說的，就是神賜能力的應許，及激勵。用安息的生命來取代你的曠野歲月，就是過去靠自己作工的，現在轉變成完全讓神來作工。不要懼怕擔憂，要相信耶穌來的目的，就是要把這安息賜給你，這安息是為你而預備的。
附註：
1. 「不再是我，乃是基督」[19]，這是出於信心的安息，人士在這樣的安息中歇了自己的工。對於還沒信主的人，他們的寫照是：「不是基督，乃是我」。對於軟弱怠惰的基督徒而言，則是「是我，也是基督」：我在第一順位，基督則是來填滿一切我所缺乏的。而那些開始熱心追求的基督徒，通常則是「是基督，也是我」：基督居首位，但我仍是第二順位。但是對於與基督同死的人，那就是「不再是我，乃是基督」：唯獨基督，基督是一切。這樣的人歇了自己的工，基督在他裡面活著。這才是出於信心的安息。
2. 當神提到要在他的百姓當中居住，他是如此說的：「這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的」[20]。不要怕說同樣的話，因為神的安息是在神對他兒子的喜悅裡[21]，因他兒子完成了他的託付；這安息也在神對他兒子的愛裡，這愛在耶穌裡[22]，也在一切屬他的人身上。這也是耶穌的安息，他完成了他的工就坐在寶座上，歇息在神的愛中。我們相信耶穌，愛耶穌，相信神、愛神，信任神的愛，這樣的信會讓我們進入安息。
[1] 參創世紀1:31-2:2「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」
[2] 參希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
[3] 參約翰福音5:17「耶穌就對他們說：『我父做事直到如今，我也作事。』」
[4] 參哥林多前書12:6「功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」
[5] 參以賽亞書30:18「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」
[6] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」
[7] 歌羅西書1:29。
[8] 參以賽亞書30:15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」
[9] 參羅馬書7:24「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
[10] 參希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[11] 參希伯來書1:8「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」
[12] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。哥林多前書6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
[13] 羅馬書6:11。
[14] 參約翰福音19:30「耶穌嘗了那醋，就說：『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」
[15] 參羅馬書5:10「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」希伯來書2:14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」。
[16] 參羅馬書6:6「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」。
[17] 參希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[18] 啟示錄14:13。
[19] 加拉太書2:20。
[20] 詩篇132:14。
[21] 參彼得後書1:17「他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」
[22] 參羅馬書8:39「是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
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