「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」 希伯來書6:1-3
我們看到了當年在希伯來信徒中有兩類的基督徒，而在現今的每個教會也有相同的現象：有些原本該長大成為教師並幫助別人的，卻反而一直停留在嬰孩的階段，變成需要別人來教導他們神話語入門的初階。另一些則是長大成熟的「完全人」[1]，他們可以操練使用自己屬靈感官的功能[2]來分辨好歹，所以能夠領受屬靈的乾糧，就是認識基督的完全及他的工作。神在此勸誡我們要離開一切的閒懶[3]與懦弱，並召喚我們竭力進到基督所啟示出來的那種完全之中；這些話我們當留心聽。
首先我們要聽的是自己該放下什麼：「我們應當離開基督道理的開端（起頭）」。希伯來書第三章14節勸勉我們要：「將起初（起頭）確實的信心堅持到底」。這兩個教導之間一點都不衝突矛盾，起頭（開端）不過是種子，生命從此開始生長以致成熟。所以這個起頭（起初）確實的信心是後續一切的根本，當然必須要堅持到底。但當「起頭」這個字是用來指更美之事[4]的起點，那就是不該逗留的。如果我們認為「將起初的堅持到底」是要我們單單保有那些已經得到的，所以沒有必要再前進了，這將是極為嚴重的誤解。事實絕非如此！我們必須體認到剛信主時對基督的認識，以及所領受恩典的分量，並不足以供應我們後續生命成長的所需。我們每一天都要更多的認識基督[5]，在順服的學習上有新的長進，更多經歷到屬天生命的大能；所以「我們應當離開基督道理的開端」。
「不必再立根基」。當建築物的地基一旦完成之後，工人就停止了地基的施工，然後開始在地基之上繼續建造。但是有些基督徒就是從未超越地基的階段，所以他們從未明白到什麼才是房屋──若沒有房屋，地基是沒有存在意義的──他們自然也不能體會什麼是「成為神藉著聖靈居住的所在」[6]，什麼是住在神的愛裡[7]，住在神的大能中。希伯來書的作者提到了三組共六項屬於這類根基的真理，這些都是初信主的信徒所當學習的。「懊悔死行，信靠神」：這些確實是基督道理的入門基礎。隨後的兩項和教會與信眾的信仰告白有關：「洗禮、按手之禮」。最後兩項則是關乎未來的生活：「死人復活，以及永遠審判」。沒錯，如果人不接受這些最基本的真理，就不能算是基督徒；但是人如果一旦以接受這些真理為滿足，然後無意再認識更多[8]，他將無法成為神所要他成為的基督徒，那麼他也當質疑自己到底是不是一個真的基督徒。
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」，這裡所提到的「完全的地步」並不難理解，因為「完全」是指與理想相符的光景，就是原本當有的樣式，也是事物符合了其創造者的期待。沒有父母會滿足於自己的小孩永遠是嬰孩，他們都是想要教養小孩能夠長大成人。神已經透過他的話向我們陳明，他期待我們活出怎樣的一種生命，所以他召每一個真正屬他的兒女不要一直停留在打地基的階段，而是要竭力進到完工的階段（完全的地步），就是與他所應許要把我們塑造成的那個樣式[9]完全一致。除此之外，神並沒有向我們要求更多的；若尚未達到，我們也不敢就此滿足，免得我們落入自欺[10]的地步。
在基督耶穌身上，以及他在地上的生命中，我們都看見了這種「完全」的具體彰顯，就是把自己的生命捨了，完全降服於神的旨意之下。我們在他身上也看見了明證，一個真實的人是有可能活出父所喜悅的生命[11]。我們更得了他的應許，就是他會從天上的寶座分賜下自己給我們，並在我們裡面動工。在受苦的過程中他向著神捨下自己，他因此而成為完全[12]；他也因所受的苦難學了順從，而得以完全，就成了我們永遠得救的根源[13]。他現在身為「兒子…是成為完全直到永遠的」[14]，就是我們在天上的大祭司，他會透過屬天生命的大能在我們裡面作成他自己的完全，我們的領路者（元帥）正是藉此開啟了通往榮耀的道路。我們的完全來自於基督的完全：他的完全既是我們所效法的，更是我們的生命與力量。神所盼望於我們的，就是在我們身上看到了他在他愛子身上所見的，並他愛子透過苦難與順服所得的那種完全，若非如此，我們的其他一切都無法使神滿足。
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步…。神若許我們，我們必如此行。」。希伯來書的作者在此幾乎是這麼說：以下的章節就是基督徒如何成為完全的教導，我們將與你們一同竭力，並提供所需的乾糧，沿途扶持你們進到這完全的地步；乾糧是「完全人」所需的養分和能力，而這乾糧裡面的成分則是：基督正帶著無窮生命的大能在天上為我們擔任祭司的職分[15]；基督身為新約的中保[16]的榮耀與能力；他將神的律法寫在我們的心上[17]；他的血以無比的功效為我們打開了至聖所[18]，洗淨我們讓我們得以進入至聖所事奉那永生神[19]；這一切相關的教訓，再再啟示出什麼是基督在肉身生命中所得的完全，而他也要透過屬天的大能將我們帶進這樣的完全裡。信徒能夠成為完全，是因從基督的完全而來，這是真理的啟示；對於那些願意將萬事當作有損的，好得著認識我們的主為至寶的人[20]而言，這是可以真實經歷到的生命。
附註：
1. 我們一定要能清楚掌握「根基」的教訓和「成為完全」的教訓之間的差別。希伯來書的前半部所談到的，正是基督道理的入門，這包括了基督的神性[21]與人性[22]，他的代贖，為眾人嘗了死味[23]，他已經升入高天[24]，擔負起大祭司的全部職任──就是透過亞倫所預表的。在希伯來書的後半部中，我們將學到基督徒生命成為完全的要件，並認識到透過在天上聖所中的大祭司的工作，如何確保天上生命的大能會確實臨到我們身上。所以讓我們竭力進到那完全之中吧。
2. 「我們應當…竭力進到完全的地步」。我們要把這當作是神透過他兒子明確交代的吩咐，所以要聽他的聲音，不要以入門的根基為滿足，而是要竭力進入完全，成為「完全人」，就是「得以長大成人，滿有基督長成的身量」[25]。
3. 保羅在腓立比書3:12-15中說：「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。…就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。…所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心」。讓我們竭力追求進入完全。
[1] 參哥林多後書13:9「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」
[2] 見本書第173頁。
[3] 見本書第四十二章。
[4] 參希伯來書11:40「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
[5] 參歌羅西書1:10「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」。
[6] 以弗所書2:22。
[7] 參約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」
[8] 參以弗所書1:17-19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。
[9] 參以弗所書2:20「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
[10] 參加拉太書6:3「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」
[11] 參彼得後書1:17「他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」馬太福音3:17，17:5。
[12] 希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
[13] 希伯來書5:8-9「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。
[14] 希伯來書7:28新譯本，和合本作「是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」
[15] 希伯來書7:16「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」
[16] 參希伯來書9:15「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」
[17] 參希伯來書10:16「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」
[18] 參希伯來書10:19-20「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
[19] 參9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[20] 參腓立比書3:8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。
[21] 參希伯來書1:8「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的」。
[22] 參希伯來書2:11-13「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」
[23] 參希伯來書2:9。
[24] 參希伯來書4:14。
[25] 以弗所書4:13。
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