「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」 希伯來書6:13-15
希伯來書要處理屬靈生命的最嚴重威脅之一：許多人初信時看起來很好，但後來卻停滯不前，甚至回頭離棄信仰；這個初代教會中的現象後來在教會歷史中一直重複著出現。基督徒的生命就是一場賽跑，若無法跑完全程抵達終點，起跑的好壞是沒有任何意義的。信心可以接受應許，但唯有恆久忍耐才能承受應許為業[1]。除非我們日復一日，帶著與日俱增的熱誠與勤奮，不間斷地效忠耶穌我們的元帥[2]，否則無可避免的會落入冷淡退後的光景。現今的基督教會其實是間醫療收容所，裡面住滿了冷淡退後的基督徒，這些人都曾經歷過「起初的愛」[3]的欣喜，也都曾經真誠的願意全然為神而活，但屬靈生命卻逐漸沉陷淪落到只剩外在形式的軟弱光景。教會是何等迫切需要在真理上教導信徒：若要生命持續成長茁壯，每天都需要勤奮不懈並堅持不妥協。讓我們從希伯來書中學習如何培育出這樣的生命品格，不只在我們自己的身上，更也在他人的身上。希伯來書在前面一節提到了「那些憑信心和忍耐承受應許的人」[4]，在此接著就以亞伯拉罕為例，向我們解釋這句話的意思。作者按著慣用的推理，先指出神的應許，然後指出人要有怎樣的性格特質，才能領受並會看見應許的效驗。
「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來』」。我們愈是能深刻看見神祝福的明確與豐盛，我們的心就會愈受到激勵而願意相信並堅持忍耐。神的話既是我們所盼望之事的確據[5]，那麼當神的話是透過起誓而說出之時，我們更當有何等的信心啊！關於這一點，後面的經文中會再詳述，但這裡經文所向我們陳述的是，神所應許要賜給亞伯拉罕的祝福乃如此的豐盛完備，我們身為他的後裔[6]，也就是他的後嗣（繼承人），神對亞伯拉罕的應許也就是對我們說的[7]。而這才是那能讓我們真正滿足的，也唯有這個因素能激勵我們活出像亞伯拉罕一樣的信心與忍耐。
「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來」。在希伯來文的用法裡，重複相同的動詞[8]是要加強所說的話，也就是要傳達所承諾的確定性以及看重的程度。所以當從神的口中說出：「賜福我必賜福給你，增生我必使你昌盛」（直譯），這是要喚醒亞伯拉罕心裡的信，要相信這應許的福分絕對是讓人驚奇、且是只有神才做到的，並相信這福必伴隨著神的大能與豐富。接著這句話的後半段指出了這個大福的內容：「論子孫，我必叫你的子孫多起來」。聖經告訴我們，神所賜最大的福，就是讓我們能繁衍自己（使自己增生），讓自己如同神一般地成為其他生命的源頭與祝福。所以「賜福」和「生養眾多」這兩個詞在創世記1:22，1:28，9:1這些經文中都是緊緊相隨的；對於生物，經上這麼記著：「神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』」至於人：「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多…』」。對於挪亞也一樣：「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。』」因為神是賜生命的，所以在他的受造物身上他複製了自己的生命與福樂，這正是他榮耀之所在。正因如此，他所賜的最高祝福之一，就是他把這增生的能力分賜給那些他所揀選來服事他的人。在亞當所生的人類身上，我們看見了神所賜給亞當的福；而神所賜給亞伯拉罕的福，我們則是在亞伯拉罕的那一個子孫──就是耶穌基督[9]自己──的身上看見了。所以對於亞伯拉罕的每一個後裔，就是每一個真信徒，「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來」這個應許都是有效的，且伴隨著屬天的大能。每一個信徒只要願意捨下自己，單純來支取神這賜福的應許，都會發現這福就是一種屬天生命的大能，讓自己可以成為他人的祝福，並且結出纍纍的果實，「論子孫，我必叫你的子孫多起來」。不但如此，這個福讓我們也可以如同基督一樣成為祭司[10]，把神的祝福帶給那些尚未認識他的人。
當人開始體會到「論福，我必賜大福給你」這種福帶著如此屬天大能，有著何等的豐盛，人才會看見在我們的信仰之中，除了把人從將來的震怒[11]中拯救出來之外，還有一些更重要的成分：譬如說，我們除了領受之外，還將成為管道和出口，讓神的生命和祝福可以臨到他人；當人看見了這些之後，人會願意丟棄萬事，在恆久忍耐中等候直到得著所應許的。
基督徒啊！你是否願意來效法亞伯拉罕，讓這位向他說話的神也向你說話呢？但是要記得，來支取主張這個應許並不是件輕鬆的事，亞伯拉罕是付上了信心、順服、和甘心犧牲自己的代價──就是對神的旨意和引領完全降服[12]──之後才領受到這個應許：因在他開始將以撒獻為燔祭之時，他已經先將全部的「己」拋棄了[13]；而後這個應許才以起誓的方式臨到他。就如同神向亞伯拉罕說話是如此的真實，他也會同樣的對你說話。要學習和亞伯拉罕一樣願意離開本地和自己的家[14]，任由神指引前路，更是預備好要犧牲一切「丟棄萬事」。然後神會用他的雙重賜福來迎接你，你的心將會因為聽到他的聲音：「論福，我必賜大福；論子孫，我必叫子孫多起來」而變得剛強。「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的」，這句話所描述的也將適用在你身上。我們將不僅僅是後嗣，更是那實際承受應許為業的人。
附註：
1. 在最沉重的警告之後，經文帶領我們來到這個應許。事實是，除非基督徒先從怠惰中被喚醒，即使最寶貴的應許也無法進入人的心。可是一旦人被喚醒，傳講應許的全備豐盛可以帶給人勇敢與剛強。
2. 你的心是否責備你[15]？你是否害怕自己沒有指望成為神光明的子女[16]？是否覺得自己無法持續成長並維持聖潔，不可能自己蒙福也同時成為他人的祝福？來吧，從亞伯拉罕身上來學這個祕訣：神向他說話！來聽神說的話，讓神對你說話，然後跟從他的引領，遵行他的吩咐。他會帶你進到蒙福之地，就是將他自己啟示出來的地方。
3. 接著就是馬上來操練今天所學到的功課。當你感受到自己的軟弱和冷淡，或是看不到有什麼進展之時，不要輕易就灰心喪志。要聽神怎麼說：「論福，我必賜大福給你」，以神所說的話為糧[17]，相信他會在你裡面做成你所需要的一切。
4. 你是服事神的工人嗎？等候神親自向你這麼說：「論子孫，我必叫你的子孫多起來」，他可以讓你成為多人的祝福。但是這樣的應許需要藉著起誓才能真正進入人的心，領受神所起的誓之後就要倚靠神所起的誓而活。
[1] 參啟示錄21:7「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」
[2] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
[3] 參啟示錄2:4「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」
[4] 希伯來書6:12。
[5] 參希伯來書11:1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」。
[6] 參加拉太書3:29「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」
[7] 參羅馬書4:16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」
[8] 參見文言文和合本所譯：「我祝則祝爾，昌則昌爾」。
[9] 參加拉太書3:16「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。」
[10] 參彼得前書2:5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
[11] 參帖撒羅尼迦前書1:17「等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。」約翰福音3:36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
[12] 參創世記22:12「現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
[13] 參創世記22: 16「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子…』」
[14] 參創世記12:1「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。』」
[15] 參約翰壹書3:20「我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」
[16] 參以弗所書5:8「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」
[17] 參詩篇37:3「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧」。
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