※釋經筆記：
⑴聖經關乎救恩與基督徒盼望的啟示具有「充足性」，就是「已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」（彼後一3），這表示神對於救恩與基督徒盼望在使徒時代已經充分完備，足夠「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三16），就是不會再有新的啟示修正或補充。這也表示任何在聖經之後才出現的教導，只要與聖經有所牴觸的，都是「假師傅，私自引進陷害人的異端」（彼後二1）。
⑵觀之教會歷史上的異端，共通之特徵就是貶抑聖經中的某些教導，歸類於聖經作者（保羅、路加、約翰…）自己的看法，然後以篩選剩下的經文（不論是否加上所謂新的啟示）構築出另一個對救恩與盼望有著全然不同認知的體系。五百年前的宗教改革就是要將信仰恢復到建造在聖經啟示真理之上。
⑶神今日仍透過聖靈向各人說話（約十四26），「要造就、安慰、勸勉人」（林前十四3），領受神對我們說的話與提醒是每日靈修的關鍵，但是這種神的話語與神所默示的聖經有完全不同之位階，不具有普世的規範性，而且神的帶領是不會與聖經衝突的，即或對於個人而言，縱有看似「特別法優於普通法」之情境，並不表示神推翻或廢棄了先前在聖經的啟示，因神的話「安定在天，直到永遠」（詩一一九89）。
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