「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」 希伯來書7:1-3
我們在希伯來書第五章讀到耶穌像亞倫一樣，是蒙神所召來擔任大祭司的職任[1]。從很多方面來看，亞倫都是基督的預像[2]，但是基督的祭司職分中有一些層面，卻是亞倫的祭司職分所完全無法預表呈現的。不過神也有特別的預備，亞倫所不足的，都在聖經裡另一個人的身上預先彰顯了出來。要解開希伯來書所隱藏的奧秘，關鍵就在於正確的理解亞倫的祭司職分和麥基洗德的祭司職分之間的根本差異，並認識到麥基洗德與神的兒子相似的這個事實。這奧秘可以用一句話來描述：長遠為祭司。這也是基督徒生命的能力所在與成為完全之秘訣。
在神作為的歷史中，麥基洗德所佔的位置極為獨特，因其凸顯出聖經前後的一致性，也為聖經乃神所默示[3]的真理（經文是在聖靈超自然的直接引領之下所寫成的）提供了確切證明。關於麥基洗德的記載，在創世記中不過僅僅有三節簡短的經文[4]提到；過了一千年，在詩篇中則出現了一節經文，提到了神自己對他的兒子起誓，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」[5]。又經過一千年之後，詩篇那一節謎樣的經文成了種子，孕育出希伯來書對於基督耶穌身上所啟示出來的完全救贖之奇妙闡述。基督救贖工作的一切重要特徵都可以在麥基洗德這個預像上看得到，所以我們愈仔細研讀，就愈會發出讚嘆：「這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇」[6]。我們在這裡看到了出於神聖智慧的奇蹟：因為預知兩千年後在神的兒子身上所要發生的，所以當年帶領麥基洗德和亞伯拉罕經歷那些事件；然後向詩篇的作者啟示神指著在天上的子所說的應許，藉此顯明神心意中隱藏的安排，因那乃是；然後再透過相同的這位聖靈，指引希伯來書的作者寫下這段從神所默示出來的闡述。對於相信默示的人而言，再也沒有比這還要更明確的證據了。確實是永生神的靈，也就是基督自己的靈[7]，讓這一切發生在這些人身上，並在所定的時間讓這一切被記錄了下來。
在本章開始的三節經文中，麥基洗德的故事再次被提及，然後作者開始解釋他的姓名與來歷。首先，他的名字原意是「仁義王」（公義君王），然後因為他所治理的城是撒冷，而「撒冷」正是「平安」（和平）之意，所以他又被稱為「平安王」。這兩個頭銜合在一起，顯明他正是神所命定要作為神兒子的預表。因為在舊約和新約聖經中，公義和平安放在一起，正是基督國度之福樂的特徵[8]。公義是平安唯一的根基，而平安則是公義確實的果效[9]。神的國就是公義與和平的體現，而從公義和平所生的果子，就是聖靈中的喜樂[10]。
麥基洗德同時是祭司也是君王，這在以色列的歷史中是未曾見過的。在神百姓中一直分隔開的，卻因著神所預定的安排，讓這兩個位份在「乃是與神的兒子相似」的麥基洗德身上聯合了起來。基督同時身為祭司又是君王，這君尊祭司的榮耀，正是希伯來書所特別要闡明的。
關於麥基洗德的身世、出生、與死亡，聖經對此完全緘默，目的是要凸顯出麥基洗德的祭司等次與亞倫的祭司等次之間，存在著何等巨大的差異。因為以色列中祭司的職分是世襲的，也就是血緣決定了一切；但是神透過麥基洗德卻是預先表明：神的兒子得以成為祭司，不是靠著地上的身世，而是因為他從永遠到永遠都是身為神的兒子。他「乃是與神的兒子相似」，所以他「長遠為祭司」。
「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」。詩篇中神所說的這句話，成為創世記和希伯來書中間的鏈結。聖靈先是默示下這句話，後來才加以闡釋解明。同一位聖靈現在則是等候要帶領我們進入這真理榮耀的奧秘裡，讓這真理成為我們活潑的經歷。出現在「永遠為祭司」、「永遠得救的根源」[11]、「永遠贖罪的事」[12]、「永遠完全」[13]這些詞句中的「永遠」這個字，所強調的不只是時間上的沒有結束，而是遠遠的超過了這個層面。因為神是永遠活著的永生神，他的生命就是永生。「永遠」是神的屬性，在永恆中沒有改變[14]，沒有衰殘，沒有老化[15]，而是永遠健壯有活力，因為神在其間。所以基督永遠的祭司職分意謂著他會在我們裡面透過永生的大能來作成他的工，而這永生正是在天上、在神裡面的生命。正因為「他是長遠活著」，所以他必「能拯救到底」[16]。
基督是我們的麥基洗德，永遠的祭司，願神教導我們來認識這個真理的意義。唯有在靈裡體認到這個永存的祭司職任會將那永存且不改變的生命傳遞給我們，並為我們持守，我們內在的屬靈經歷才能提升脫離出人的努力、脫離環境的制約、還有失敗的陰影，並進入神的安息；既然他的旨意是不更改的[17]，我們的信心與盼望也當同樣的堅定不移。
附註：
1. 希伯來書從第七章開始進入的真理，是「還沒長大成人的」[18]覺得「難以解明」[19]的。只有那些追求成為完全的，就是期盼要完全得著神透過基督在他們身上所要做成的極致，這樣的人才能在內裡支取這永恆祭司職份的啟示。要理解「我們能來就近神」這真理，無關乎天分和才智，而是在於要有一顆渴想永生神的心[20]，唯有這樣的心才能體會這真理的寶貴。
2. 神作為的歷史透過聖靈被記載下來，神對兒子所起的誓藉由聖靈而啟示出來，也是聖靈感動後來的作者解釋隱藏的真理；所以唯有聖靈能夠帶我們進入這裡所啟示的屬靈能力與祝福之中。但聖靈只會引領那些認定他住在裡面的人，就是那些在深深降卑中等候他的人，也是那些在柔順中捨下自己完全降服的人。相信神的靈正在引領我們進入這成為完全的真理，並領受這真理成為我們的產業和真實經歷，這是何等神聖莊嚴的福氣。
3. 「長遠（活著）[21]為祭司」：這是永不改變，沒有窮盡的生命，也是麥基洗德的特徵，因他「乃是與神的兒子相似」，更是在天上擔任祭司職分的基督之屬性；對於一個學到如何正確地來認識基督、並信靠他的信徒，他的生命裡面也會有同樣的生命特質[22]。
[1] 希伯來書5:4「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」
[2] 參羅馬書5:14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」
[3] 參提摩太後書3:16「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」。
[4] 創世記14:18-20。
[5] 詩篇110:4。
[6] 詩篇118:23。
[7] 參使徒行傳16:7「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」
[8] 參詩篇72:3「大山小山都要因公義使民得享平安。」詩篇85:10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」以賽亞書60:17「我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」
[9] 參以賽亞書32:17「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。」
[10] 羅馬書14:17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
[11] 希伯來書5:9「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。
[12] 希伯來書9:12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」
[13] 希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。。」
[14] 參詩篇102:27「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」馬拉基書3:6「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」希伯來書1:12「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」雅各書1:17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
[15] 參以賽亞書65:20「其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」
[16] 希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[17] 希伯來書6:17。
[18] 希伯來書5:14。
[19] 希伯來書5:11。
[20] 參詩篇42:2「我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」
[21] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[22] 參腓立比書3:9-11「並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」
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