「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改。因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。」 希伯來書7:11-14
當神在詩篇110篇中起誓說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，這是發出一個有極深屬靈含意的預言。為什麼要興起這超越「亞倫等次」的「麥基洗德等次」呢？「亞倫的祭司等次」豈不是在聖經中佔了大量篇幅，並在神的安排中佔了重要的地位嗎？甚至關於這個等次的起源，我們除了單一事件之外是一無所知。「何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」這個問題的答案在於：因為亞倫的等次不過只是耶穌在地上工作的預像，若要對應出他在天上帶著大能的永遠祭司職任，那就需要在亞倫之上另有其他的等次了。
我們首先要認清，亞倫的職任：包括獻祭、灑血、贖罪、與神和好等等，這些都是基督在地上的工作的前兆（影子）。亞倫確實帶著血進入幔子內[1]，象徵著神接納了祭牲的代贖，因此重新接納以色列全會眾[2]。但是亞倫不能在幔內有任何滯留，而是必須隨即出來[3]。他一年一次進入幔內[4]並在裡面只能短暫停留，希伯來書第9章7-8節解釋說，這是為了要指出通往至聖所的路尚未開啟，必須要等到另一個時代[5]來臨，通往至聖所的路才會顯明。所以從亞倫的身上，我們看不到關於住在至聖所裡的生命，就是活在神的面前與他有活潑的相交，而幔內生命之大能也沒有透過亞倫傳遞給以色列百姓，這一切在亞倫身上都是找不到的。相對的，基督的祭司職任之尊榮，則是在於他撕裂幔子[6]，並為我們進入幔內[7]，並在神的右邊坐下，受了所應許的聖靈[8]，然後將神的靈並天上生命的大能分賜下來[9]；不僅如此，他更是帶我們進入幔內[10]，讓我們可以進到神面前[11]，他不停地替我們祈求[12]、並透過無窮之生命的大能保守在我們裡面的天上生命，這一切都是亞倫的事奉無法提供的。
正是在這些方面，麥基洗德「乃是與神的兒子相似」，身為至高神的祭司，他也是王，身披尊榮與權能，所以他的祝福也帶著權柄。既然他是「無命之終」[13]，而且聖經也提到他「本是長遠為祭司」[14]，表示他是長遠活著的，所以他正是那長久不更換的祭司職任[15]之預像，這般等次的祭司職任乃是在天上的永恆中，按著無窮之生命的大能所服事的。
寫作希伯來書的主要目的之一，就是要將主耶穌身上的麥基洗德等次祭司職任之奧秘與榮耀啟示出來。我衷心盼望讀者們能夠完全明白，在亞倫和麥基洗德的祭司職任之間存在著無法衡量的差距。「何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次…呢？」這個看似簡單的問題，其實是與我們的屬靈生命息息相關，而且在程度上要遠超過我們的想像。
我們從希伯來書一開始的部分就看見，基督所完成的工可以分成兩部分：「他洗淨了人的罪」（照著亞倫的等次），「就坐在高天至大者的右邊」[16]（照著麥基洗德的等次）。有太多的基督徒在基督身上只看到他成全了亞倫所預表的那部分，基督的死和寶血對於他們是非常寶貴的，他們也追求將信仰安置於這個根基之上，只不過他們常常不解的是，為何自己仍缺少平安與喜樂？為何甚少經歷主所賜的聖潔與能力，而這些不是相信他就會得著的嗎[17]？原因其實很簡單，因為基督只是他們的亞倫，而不是他們的麥基洗德。他們雖然也確實相信耶穌已經升上高天並坐在神的右邊，只不過這和他們每天的屬靈生命卻沒有直接的關係。他們並不期待耶穌會帶著屬天生命的大能在他們身上動工，更不指望這種生命會分賜給他們；他們並不清楚自己所蒙的天召[18]，也沒有體認到在他們身上要成就這天召的一切所需，都已經在這位祭司君王的屬天生命中預備妥當。如此的結果就是：他們看不出有必要捨下這個世界，好來得著並活出天上的生命。
救贖之工是經由在地上的軟弱而完成（哥林多後書13:4）[19]，然後從天上透過復活與昇天的大能而傳遞下來。十字架宣告了罪的赦免，寶座則是賜下勝過罪的能力。十字架伴隨著「所灑的血」[20]，將人從埃及拯救出來[21]；而在寶座上[22]永遠活著的祭司君王，則將人帶進神的安息與得勝裡。亞倫所顯明的是罪得贖與重新被接納，在他身上看不到君尊的治理與權能；透過麥基洗德，完備的能力與祝福來臨，而這福樂是存到永遠的。唯有當人停止重複再立根基[23]，而是安息在這唯一的根基之上，這才是生根建造在基督耶穌裡面[24]；因為基督已成為完全，也被升為至高，所以人在他裡面才能真正經歷到從軟弱中得釋放，並嘗到屬天生命的大能。我們愈是思想並仰慕我們的麥基洗德，就是這位當稱頌的君王祭司，我們就愈有信心他必會從他的寶座，以神聖的大能親自把救贖的一切福樂果實作成在我們身上，並讓我們可以每天都經歷到活在神親密同在中的甘甜。
附註：
1. 「他洗淨了人的罪」[25]：這是我們的亞倫，神是當稱頌的！榮耀歸於被殺的羔羊！[26]「就坐在高天至大者的右邊」，這是我們的麥基洗德，神是當稱頌的！榮耀歸於坐寶座的羔羊！[27]至聖所打開了，我們的大祭司會帶我們進去並保守我們在那裡居住。
2. 耶穌先洗淨了人的罪，然後坐到寶座上，接著是把能力澆灌在我們身上[28]。這是為什麼聖經在此先教導我們關於這位天上的大祭司，到了希伯來書第八章才提到天上的聖所，然後在第九章開始闡述在天上所灑的血的功效，並這血的能力如何從天上臨到我們[29]。唯有當我們真正認識到這位在天上的耶穌，我們才能體認到這潔淨的血帶著何等豐富的能力。
3. 同蒙天召的聖潔弟兄啊，應當思想這位坐在天上寶座的耶穌[30]。唯有敬拜這位屬天的基督並與他相交，才能讓人成為真正屬天的基督徒。
[1] 參利未記16:14-15「也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」。
[2] 參利未記16章。
[3] 參利未記16:18。
[4] 就是七月初十日，參利未記16:29，23:27。
[5] 原文是 “dispensation”，見本書第二十八章，譯註1。
[6] 希伯來書10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
[7] 希伯來書6:20「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」
[8] 參使徒行傳2:33「他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」
[9] 參以弗所書1:19-20「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊」。
[10] 參希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[11] 希伯來書7:19「律法原來一無所成，就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」。
[12] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[13] 希伯來書7:1中文和合本；希臘文聖經的這句話是出現在7:3。
[14] 希伯來書7:17。
[15] 希伯來書7:24「這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。」。
[16] 希伯來書1:3。
[17] 參約翰一書5:5「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」
[18] 參希伯來書3:1「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」
[19]「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」
[20] 參希伯來書12:24「並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」。
[21] 參希伯來書11:28「他因著信，就守（或作：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」
[22] 參撒迦利亞書6:13「他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」
[23] 參希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神…」
[24] 參歌羅西書2:6-7「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」
[25] 希伯來書1:3。
[26] 參啟示錄5:12「大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」
[27] 參啟示錄5:13「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」
[28] 參使徒行傳2:33。
[29] 參希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？ 」
[30] 參希伯來書3:1「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」
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