「倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有給他作見證的說：『你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」
希伯來書7:15-17
詩篇110篇中的每句話都有屬靈的深意，其中第4節提到「你是…永遠為祭司」，證明了基督並不是自取榮耀作祭司[1]，這個職任乃是由神所指派的[2]。我們在前面已經解釋了「照著麥基洗德的等次」這句話的重要性，現在我們要來看「你是…永遠為祭司」這句話背後的意義。
「永遠（永恆）」、這個字是希伯來書最重要的關鍵詞句之一，共出現了17次之多。這一個字涵括了新約與舊約之間所有的差異，並且基督徒長大成人的生命與發育受阻的嬰孩靈命之間的差異，癥結也是完全在於這個字[3]。要明白這個字的含意，我們必須從神這位永恆存在者的角度來切入。永恆是神的屬性，也是屬神生命的特質。因此之故，若非有份於神自身的生命，永恆就不是真實的存有。在神裡面是沒有變化的[4]，既無衰老，也無凋零[5]；神是在長遠活潑、永無變異中自有永有的那位。就如有人曾說：他有太古之年，卻是全然年少，因為他永遠活在永恆大能的盎然生氣之中，沒有任何逝去。「永生」是永遠不變的，因為是永遠在神裡面。所以當神對他兒子說：「你是…永遠為祭司」，這不只是表示這祭司的職任永不廢去，這句話更指出了這個職任的根本與源頭：它是根植於神的生命與能力，所以基督是「照（出於）無窮之生命的大能」而成為祭司，因為他永遠活在神生命的大能中，也在這大能中不停的持續作工，沒有任何一刻間斷。
對照於亞倫的祭司職任，這個職任的意義就更加清楚：他被派任為祭司，「並不是」如同亞倫一樣「照（出於）屬肉體的條例」，「乃是照（出於）無窮之生命的大能」，如麥基洗德一般「是長遠為祭司的」[6]。律法和生命是全然不同的對比。所有自然界的生物都是按著裡面的生命本能在運作，沒有任何外在的律法予以規範或是挾迫。所以鳥不需藉由律法來規定如何飛翔，魚也不是因律法而游水，牠們裡面的生命讓牠們自然樂在其中。所以律法的存在正是生命出了問題的最好明證，律法說不能偷竊，正是顯明人的生命走樣了，失去了被造時本有的樣式。律法的存在雖證明了生命的缺失，但律法卻完全無法重建生命當有的樣式。律法可以遏止限制，但卻不能鼓舞感召。律法可以要求，卻無法給予；律法能指揮下令，卻無法創造出所期盼的。亞倫按著屬肉體的條例成為祭司，只不過「律法從來沒有使甚麼得到完全」[7]，正因著律法的「軟弱無益」，所以被「廢掉了」[8]。相對的，基督成為祭司，卻是出於無窮之生命的大能，也就是說，他在這個聖潔、當稱頌的祭司職任上所行的一切，還有他永遠的救贖所結的果實，都是在無窮之生命的大能中作成的。
這兩個模式彰顯出兩個不同的宗教系統，也就是敬拜神的兩種不同方式，以及兩種不同內在生命的經歷。一個是本於律法，包含了贖罪和重新被神接納，亞倫正是代表了這個宗教系統並其中的敬拜。有些基督徒相信基督是救贖主，出於感恩的緣故強迫自己在愛中順服。這種基督徒的生命是無止境的努力，他也深痛體認到自己的失敗，因為順服並不是他的生命本能與喜好。相對的，新約提供了一個更美的生命，只是因著不信和怠惰的緣故，大多數的基督徒並未體驗到這生命。但聖靈在此透過麥基洗德的預象，把這個生命的奧秘向我們解開。耶穌基督「照（出於）無窮之生命的大能」「成為祭司」，這句話是打開通往更高層次生命的鑰匙。因為耶穌此時在天上身為大祭司，活在那無窮之生命的大能中，他也同時在那大能之中行事，這是他「長遠為祭司」的最重要意義。因此他所作的工不同於亞倫的工，亞倫所作的是一序列的舉動，總有結束，總是需要重新來過。但是基督為我們所作的一切工，都是在無窮之生命的大能中作成的。他讓這大能在我們裡面成為我們的生命，所以我們的本能開始以神為樂[9]，開始自然地按神的旨意行[10]並樂在其中。他的祭司職任在我們裡面作成新的內在生命，不是藉著思想，而是在心靈誠實裡[11]把我們提升到與神生氣盎然的相交之中（有分於神的生命[12]）。他把自己的生命吹進我們裡面，而且他讓這氣息成為生命的大能，在我們裡面作成剛強、健康的生命，因為這正是他自己的生命，從天上所賜下來。他是透過不能朽壞的無窮生命的大能行事，而這生命是沒有任一刻停頓中斷的，因為這是在永恆中的生命，透過他在永恆中的祭司職任，他會保守看顧這生命也在我們裡面。
為什麼有這麼多的基督徒幾乎未曾經歷到這種無窮不變更之生命的大能？有些人完全不知道這個真理，他們所認識的基督其實只是亞倫。有些其他的人則是聽過這個真理，但卻不願意「變賣他一切所有的」來買這「一顆重價的珠子」[13]，也就是撇下這個世界來換天上的生命。然後有些人則是雖然願意撇下一切，卻無法相信，不敢相信，甚至不願相信基督確實是在永恆中擔任基司的麥基洗德，他的祭司職任會以永恆生命的大能來作成一切的工。
他「本是長遠為祭司的」[14]，他的祭司職任是絕不停頓，也不會中斷的，所以這祭司職任的工也是持續的，人也不斷地經歷此職任的果效。基督既然是我在天上的大祭司，他一切的作為都是以「長遠為祭司」的身分，在無窮之生命的大能中行出來的；所以他作工的效驗也會存到永遠[15]。信心就是要來思想這位基督耶穌，認識他並信任他，因他是「照（出於）無窮之生命的大能…永遠為祭司」的。
附註：
1. 「無窮之生命的大能」：在整本希伯來書中，沒有任何陳述要比這句話來得更重要了。這是我們所切切需要的生命，是剛強的生命，絕不動搖的生命，這正是那我們要得的「更豐盛」[16]的生命。
2. 這裡所提到的，我們以後還會在其他機會多次提及。在我們習慣性的認知之中，祭司的職任是代表他人來執行律法所規範的某些動作，我們也把這個模式下的認知套到主耶穌的身上。但是基督這位救主不是外在的，他所賜給我們的救恩也不是一種外在的物件。他為我們所作的一切，還有作在我們身上的一切，都是放在我們心裡，並讓這些成為我們的生命。我們必須要明白他在天上以大祭司身份為我們所作的一切，他也以賜生命的方式作在我們的裡面。他身為祭司，除了「照無窮之生命的大能」之外，他不會用其他的方式來拯救。只有當這無窮之生命也成為我們內在的生命，他的祭司職任才算達成了目的。
3. 耶穌「因軟弱被釘在十字架上」[17]，卻因神的大能從死裡復活。他經過軟弱，也就是犧牲一切以至於死，因此得著了復活的大能。所有想要「認識基督，曉得他復活的大能」[18]的人，都應當進入「在他死的形狀上與他聯合」[19]，然後行在深深的「柔和謙卑」[20]之中倚靠神，走在他所行過的路徑上，直到寶座前。
[1] 希伯來書5:5「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說『你是我的兒子，我今日生你』的那一位」。
[2] 希伯來書5:4「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」
[3] 參希伯來書5:13-14。
[4] 參詩篇102:27「惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」
[5] 參傳道書3:14a「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。」
[6] 希伯來書7:1中文和合本；希臘文聖經的這句話是出現在7:3。
[7] 希伯來書7:19，新譯本。
[8] 參希伯來書7:18「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了」。
[9] 參羅馬書5:11「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」
[10] 參希伯來書10:7「那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」
[11] 參約翰福音4:23「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」
[12] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[13] 馬太福音13:46。
[14] 希伯來書7:1中文和合本；希臘文聖經的這句話是出現在7:3。
[15] 參以賽亞書32:17「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。」
[16] 約翰福音10:10。
[17] 哥林多後書13:4「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」
[18] 腓立比書3:10。
[19] 羅馬書6:5。
[20] 馬太福音11:29。
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