「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」 希伯來書7:18-19
在本章第12節中我們讀到「祭司的職任既已更改，律法也必須更改」，既然亞倫的等次已經退讓給麥基洗德的等次，那麼管理亞倫服事的律法也就退讓給另一個新的等次的律，不再是誡命的律，而是無窮之生命的大能的律[1]。而退讓正是因為「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，律法原來一無所成（因為律法從來沒有使甚麼得到完全）[2]」。「成為完全」是神對人的期待，也是人的渴慕，因「成為完全」就是人脫離罪之後的結果，是完全的恢復、全然的更新，進入完全的相交。律法沒有能力提供這樣的完全，無法使禮拜的人和他的良心真正得以潔淨[3]。耶穌來，則是要成就這完全、將其啟示出來、並將律法所遠遠指向的這種完全賜下來。
經文在此也告訴了我們這樣的完全是什麼：「先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，…就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」把人帶到神面前，進入神完全的悅納和真實的相交之中，這是每個祭司服事的目標，只不過亞倫做不到，可是耶穌已經達成了。這是新約的榮耀，因為新約引進了一個更美的指望，就是真實的來親近這位永活的神，並在聖靈的感動中[4]與神契合。這是耶穌所賜下的完全，是律法無法提供的。希伯來書第6章提到：我們能「有這指望」得以通入幔內，是因我們的先鋒已經為我們進去了[5]。透過無窮之生命的大能，他為我們撕開幔子，開通了一條路；所以他已經帶來了那更美的指望，靠這指望，我們可以進到神面前。
「進到神面前」，這句話是指出通往後面更深真理的路標，讓我們知道基督所作所為之主要目的，就是要讓我們能活在與神親密的關係中。有些基督徒雖然要得到救恩，但想到的只是自己和自身的快樂，對他們而言，基督其實不過是達成心願的一個手段。另外有些基督徒是願意有更深的追求，他們感受到和基督之間的個人關係，也盼望更多的知道他，更好的服事他。即便如此，但在他們身上卻總是少了些什麼，而所缺的正是那完全且有生命力的基督徒性格中所不可少的。因為他們不明白基督是唯一的道路[6]，是通向神的門[7]，基督所盼望的是帶領我們通過他自己到父那裡去[8]，就是要真實的「引我們到神面前」[9]。他要我們活出他在地上所活出的生命，就是凡事仰望、凡事倚靠[10]、並凡事榮耀[11]這位在天上的神。
「進到神面前」，除此之外，其他任何一切都不能讓神滿足，都不能滿足他的愛。他期盼他的兒女能住在他的愛裡，並以他的同在為樂，所以他差遣他的兒子來，為要把我們帶到他那裡。這才是完全救恩的內涵。神創造了我們的存有，他所盼望的是我們能夠讓出自己，並等候他在我們裡面作成他的工。他是那「那聖潔公義者」[12]，他所要的是我們全然降服於他的旨意和智慧之下。他是那位肉眼看不見的「自隱的神」[13]，他要我們從「所見的」[14]當中抽身，然後進入與他的相交裡。人是為了神的同在而被造，所以貼近神的身邊才是人「天性」中的穩妥之地，而神也樂意將親近他的權柄賜予給我們每個人。親近神更是那在天上的祭司職任所要保守成就的，因為神要我們來就近他。
神不是個外在可見的存有，所以親近他也不是在於外在的作為[15]，而是內在生命性情中靈裡的和諧，親近神是互動的相交，是意志的合一。當我們從他的靈領受愈多屬天的性情[16]，當神的旨意愈是自由地、完全地在我們裡面運行，我們就更加地貼近他，最終我們將與他真實的聯結合一[17]。
「進到神面前」，這正是基督的救贖為我們所贏得的特許，也是他為我們開的路。這也正是律法「軟弱」之處，因為律法沒有辦法讓神的百姓進入神的聖所，來到神直接的同在之中。但是耶穌已經打開了通往至聖所的路，我們可以坦然進入[18]並來到神的面前[19]。我們這位坐寶座的大祭司，藉著聖靈能讓「進到神面前」成為我們持續長存的經歷。他要透過「無窮之生命的大能」來成就這事。生命的改變從來不是從外而加的，都是由內而發。我們的大祭司透過他自己生命的大能，進入我們的生命裡，然後更新、提昇我們的生命，他在天上的生命真實成為我們的生命，然後神的同在環繞我們，我們在他的光中，如同日光照在我們身上一般。他能「將神的愛澆灌在我們的心裡」[20]，讓神的同在成為我們終日的喜樂。
「進到神面前」，這也正是我們的信所主張、所要來支取的。基督的救贖是如此的完全，如此的全面，他的救恩是如此全備，他生命的大能在我們裡面是屬天神聖的且堅定穩固，他的祭司職任也是不止息且不間斷的持續運作著，聖靈的作為更是確實的帶著神聖的大能，所以我們可以真實地終日住在神的相交中，並享受他的愛。這是基督自己所進入的生命狀態，他已經為我們打開了門，而他長遠活著更是要保守我們也在這光景裡。是的，我們要讓信心成為靈魂的一種習慣，這信心會尊榮我們這位坐寶座的君王祭司，信任他會做成那「在人所不能的事，在神卻能」[21]，就是他會保守我們的心終日停留在幔內，活在神的面前。
基督是門，通往何處呢？是通往神的心之門。藉著他，我可以進入神的愛中並住在神的愛裡，我可以住在神裡面，神也住在我裡面[22]。他是活的門，他提拔我，把我帶進神的同在中。他確實會做成這事，因他是「照無窮之生命的大能…為祭司」的。
附註：
1. 「進到神面前」的生命：這是那更美的指望，讓我們可以靠著這指望進入幔內神的同在之中。要緊緊抓住這個指望，並引以為可誇的[23]。要得這個指望裡的豐盛就要殷勤不懈，因「盼望不至於羞恥」[24]。
2. 親近神就遠離世界；親近世界就遠離神[25]。耶穌走過他為我們所開的路進到神的面前，那條路是「自己卑微」[26]，「柔順」[27]，「存心順服，以至於死」。要打開這條路需要耶穌付上全面降服的代價，然後才能進去。我們跟隨他所需要的能力是由他為我們贏得的，然後他照無窮之生命的大能會將這能力分賜給一切心裡正直的人。
3. 「進到神面前」的生命！這是你生命的光景嗎？這是你所羨慕的嗎？這是你的渴望嗎？這是基督為你所預備的救恩，他正等候要賜給你[28]。
[1] 參羅馬書8:2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
[2] 新譯本。
[3] 參希伯來書10:1-4「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」
[4] 參哥林多後書13:14「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」
[5] 希伯來書6:19-20「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」
[6] 參約翰福音14:6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」
[7] 參約翰福音10:9「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
[8] 參希伯來書10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
[9] 彼得前書3:18a「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」歌羅西書1:28「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」
[10] 參約翰福音8:28「所以耶穌說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。』」
[11] 參約翰福音7:18「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」17:4「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
[12] 使徒行傳3:14「你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。」
[13] 以賽亞書45:15「救主以色列的神啊，你實在是自隱的神。」
[14] 哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
[15] 參約翰福音4:24「神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
[16] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[17] 參約翰福音14:20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」
[18] 參希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[19] 參希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[20] 羅馬書5:5。
[21] 路加福音18:27。
[22] 參約翰福音14:23「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』」
[23] 參希伯來書3:6「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」
[24] 羅馬書5:5。
[25] 參約翰一書2:15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
[26] 腓立比書2:8「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
[27] 耶利米書11:19a「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地」。
[28] 參以賽亞書30:18a「耶和華必然等候，要施恩給你們」。
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