※釋經筆記：
⑴「用何法沒有的呢？」27節這句話是承前面「哪裡能誇口呢？沒有可誇的了」的宣告之後，接著提出的修辭性問句，意思是：「那麼是因為什麼律，所以會沒有可誇的呢？」（參見其他中文譯本）。
⑵「立功之法」的原意是「行為的律」，而「信主之法」原意則是「信心的律」。在羅馬書的用法中，「某某的律」未必是指舊約中關於某某的律法條文，例如「賜生命聖靈的律」的律」（羅八2）是指在生命的靈掌管治理下所產生的結果，「罪的律」（羅七25）則是指在罪的權勢之下，人所面對無法自拔的制約，同理「丈夫的律法」（羅七2、３）是指身為有夫之婦的妻子所需接受的約束。
⑶所以羅三27「乃用信主之法（乃是因為信心的律）」所要表達是：當人活在信心之中，行事為人全讓信心主導，那麼就不存在任何誇口的可能性。因為人的「稱義」，不是因為出於自己的行為達到某個標準被神所認可（例如遵行律法），而是因著信讓耶穌藉由聖靈所完全掌管，是這種出於信的順從，讓我們被神所接納與肯定。另一方面，只要人仍在「立功之法（行為的律）」的心態之下，亦即眼可見的作為才具有意義，那麼就必然無法逃脫讓人自高的「誇口」（林前八1，西二18，提前六4），因為一旦離開了神的接納與認可（所不見的），人就必然會靠自己的作為來尋求自我肯定。
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