「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊」 希伯來書8:1
不論任何的追求，首要之務都是定睛專注在最重要的事上，其他的一切都必須臣服於這最重要的之下。基督徒在面對聖經所教導的各樣真理以及眾多責任之時，常常會感到困惑，這時若能明確掌握其中的中心思想，就宛如有人在一棟建築物外面來回環繞卻不知如何進入之時，忽然找到了鑰匙一般，便不致徬徨無措。希伯來書的作者在此慎重地把前面我們所學到的做了總結：我們應當定睛在「第一要緊的」事上，「就是我們有這樣的大祭司」，他已經呈現在我們面前，他是不折不扣神的兒子；也因著他對神的順從[1]、並凡事與我們相同[2]，顯明他也是完全的人；然後在無窮之生命的大能中，他照著麥基洗德的等次成為祭司。我們有的正是這位「已經坐在天上至大者寶座的右邊」的大祭司。當我們的信仰能體認並把握住這個真理，我們就有了那把開門的鑰匙，可以讓在地上的我們進到天上的生命裡。
耶穌，我們的祭司──他也是王──已經坐在天上的寶座上，這代表了什麼？教導了什麼？又傳遞了什麼給我們？首先，這提醒我們耶穌不只是祭司，他更是君王。這其實正是麥基洗德等次的特徵之一，因為「麥基洗德」這個名字的意思就是「仁義王」，而且他又是「撒冷王，就是平安王的意思」[3]。詩篇第110篇提到起誓立他為麥基洗德等次的祭司，全篇詩是這麼開始的：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊」。在以色列的歷史中，君王和祭司的職任一直都是政教分離的，一直到了最晚期的先知才發出這樣的預言：「他要…坐在位上掌王權；又必在位上作祭司」（撒迦利亞書6:13）。這正是舊約作為預備階段[4]的特色，也是舊約那個階段在本質上的一個缺陷，就是祭司身為宗教生活的象徵，而君王則身為百姓日常生活的領導者，他們的職任必須明確的加以區隔[5]。祭司象徵著聖潔，而君王則是代表著權柄能力。但是在新約的運作裡，祭司就是君王，而這正是新約的榮耀之處；讓人從罪中得潔淨，還有得潔淨之後得以進到神面前[6]──這些祭司的工作──如今都是透過涵蓋所有生活層面的大能──王的權柄──而成就。這表示宗教生活不再只侷限於某些特定的時段節期，不再只是某些特定的禮儀或情感，而是我們的大祭司會透過君王的權柄能力來掌管治理一切。能看見這是「第一要緊的」的人有福了，因這涵蓋了信仰的全部。
正因為他是君王，「已經坐在天上至大者寶座的右邊」，神的兒子成為人，是為自己的人性──也是為了我們的人性──贏得他在創世以前與父同在時的能力，如此他才能以我們的大祭司的身分，並用天上生命的大能來服事並治理我們。「已經坐在…寶座的右邊」，他現在的位份讓他與神之間有完全的相交，他們之間的親近是沒有任何事物可以干擾的；而他與神的同等則讓他可以完全擁有並使用一切天上地上的權柄能力。我們信仰中「第一要緊」該知道的事，就是：「我們有這樣的大祭司」。
「在天上至大者寶座」：前面曾經提到，我們這位祭司（他同時也是王）的最重要特徵，就是他的屬天本質，不論是他的生命，或是他的拯救都具有相同的屬性[7]。每想到這個真理時，若能來審視下面所標記的經文，並完全臣服於這真理的能力之下，必將大得助益：耶穌是「已經升入高天」（4:14），「高過諸天的」（7:26），然後現在「已經坐在天上至大者寶座的右邊」；這一切都是為了一個目的，就是要替我們打開天國的門。前面也曾提到過，「天上」不僅僅是個地方，更是一種生命的狀態[8]。所以天國可以在大能中臨到在地上的我們，就是建立在我們的心裡[9]，神的旨意也因此可以行在地上如同行在天上[10]。耶穌的一切所是都是屬天的，他所給予的一切恩賜，他所行的一切作為，他吹氣[11]所賜下的一切生命，還有他所施展的一切大能，全然都是屬天的。這是「完全人」的乾糧，當我們的信到了能領受的程度、並以此為糧，就會因無窮生命之大能而有分於天上的聖靈。當耶穌的生命和他的救贖之屬天本質透過聖靈啟示在人心中，屬天的特質──諸如天上的聖潔、權能、仁愛、敬拜、與福樂──將會成為我們信仰的特徵與記號。
「已經坐在天上至大者寶座的右邊」。對於初代的信徒而言，這蒙福的真理是透過聖靈從天上所啟示出來[12]，並印上了印[13]。在天上的眾天使需要靠著天上聖靈的大能大力，才能執行神的旨意；這天上的聖靈就是當天裂開之時，降在人子身上[14]的那位。當人子在天上寶座的右邊坐下[15]，他就差[16]這位天上的聖靈降臨到門徒身上，讓他們有分於他的升為至高[17]。但此時這位聖靈不是來讓人悔改歸主的[18]，而是來為他們的信心印上印[19]，讓他們體驗到在基督的榮耀中與他相交的經歷，讓他們嚐到天上生命的喜樂與聖潔，並讓他們得著能力勝過罪惡與世界[20]。對於那些願意來就近他，願意撇下世界、從世界分別出來的人，我們的祭司──他同時是王──樂意賜下這位原在天上的聖靈。所以讓我們信任這「道」，讓我們緊緊抓住他，並認定他是坐在天上寶座的那位來敬拜他，我們的心一定會嚐到這蒙福的經歷。「第一要緊」的不僅是「這樣…的大祭司原是與我們合宜的」[21]，更重要的是因為「我們有」──是的，不只是在想法上，不只是在恩賜上，而是活潑的真實擁有──「我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊」。
附註：
1. 君王的靈（心靈）會傳給（分賜）他所統治的對象。他或是要投入戰爭或追求和平，他或是追求那有崇高價值的，或是縱情於奢華宴樂，他都是以榜樣影響來帶領他的百姓。完全的屬天本質，屬天的完全，這是我們的王的記號，也是他的百姓所當有的印記。真正認識這位屬天的基督將塑造出屬天的基督徒。
2. 「我們的先鋒已經奪走了我們的心，我們心中沒有多餘的空處留給任何其他的人，或是任何其他的事物，不論是幔內或幔外，只要是他不在之處。」
3. 我們一定要把基督進入天堂，他升上寶座，還有聖靈降臨門徒身上成為他們的生命，這三件事聯在一起。不過要記得，我們對於這位祭司王的一切知識還有對他的信心不過是預備我們來得那真正的福：就是聖靈將他啟示在我們心裡[22]，在我們心裡放下他的同在。耶穌升天和五旬節是不可分割的。
[1] 希伯來書5:8「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」
[2] 希伯來書2:17「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」4:15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」
[3] 希伯來書7:2。
[4] 見本書第229頁。
[5] 參歷代志下26:16-19。
[6] 參希伯來書10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。
[7] 見本書第198頁。
[8] 本書第77頁。
[9] 參路加福音17:21「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」
[10] 馬太福音6:10；路加福音11:2。
[11] 參約翰福音20:22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」
[12] 參使徒行傳2:33「他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」
[13] 參約翰福音3:33「那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。」
[14] 參馬太福音3:16「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。」
[15] 參希伯來書10:12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」
[16] 參約翰福音15:26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」
[17] 參以弗所書2:6「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」。
[18] 參約翰福音16:8「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
[19] 參哥林多後書1:22「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」
[20] 參約翰一書5:4「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」
[21] 希伯來書7:26。
[22] 參加拉太書1:16「既然樂意將他兒子啟示在我心裡…」。
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