「主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。」 希伯來書8:10
前面我們已經看見舊約的「瑕疵」（缺欠）[1]，就是「他們不恆心守我的約」[2]（原文作「他們無法長遠在我的約裡」）。我們也看到另立新約的目的就是要處理舊約的這個不足之處，好徹底解決「他們無法長遠在我的約裡」的問題。所以新約最顯著的一個特徵，就是預備了恩典，保守進入新約的人持續在約裡。麥基洗德等次的祭司有個重要的記號，就是「本是長遠為祭司」[3]，所以他的百姓也理當有同樣的記號：就是「長遠在約裡」。
一定有人會問：我們不是都在新約之下嗎？為何尋常基督徒的經歷卻仍和舊約中的人一樣，都是不能恆心守約（無法長遠在約裡）呢？哀哉，實情的確如此。既然這樣，那麼新約所供應的恩典又在哪裡呢？會不會我們根本不該照字面意義來理解？我們若真相信有這事，難道這不正顯出新約也無法確保神所期待的長遠順服？這豈不表示新約也和舊約一樣失敗了嗎？要回答這些質疑，就必須先釐清一個事實：當年的希伯來基督徒雖然按理說是進入新約之中，只是他們的生命卻仍活在舊約裡。新約並未強迫改變人的自由意志，所以只有當人心看見了神的應許並從心裡相信，然後願意付上一切代價來得著所應許的[4]，這應許的福才會實現。但對大多數的基督徒而言，不要說打從心裡，甚至在理智上都無法照字面意思來接受神的這個應許。這些信徒堅持自己的看法：人裡面有罪性，所以人要全然停止犯罪是不可能的；因此之故，當神的話啟示出神的目的是要終結「不能恆心守約」這個問題，這些堅持己見的信徒其實無法從心裡接受這個教導。另有一些人則是雖然願意接受這個真理，但卻因著不信的緣故[5]，以致無法完全得著所應許的。以致目前整個基督教會的光景，是只有極少數的信徒能真實活出新約所描繪的生命。
但是我們這位在寶座上的大祭司既是新約的保人（中保），更是這約的擔保，他必會確保這約的每個字都將落實成就；所以讓我們存著對他尊崇的信心，來思想新約的應許，特別是其中最重要的關鍵應許，也就是新約之福的核心：「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」。我們首先要體認到，當神說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」，這裡所描述的其實正是在他──這位神透過起誓[6]，並照無窮之生命的大能所立的大祭司[7]──裡面的特質。在希伯來書7:16我們看見了外在律法與內在生命的差別：一個是缺乏能力的（「軟弱無益」[8]），另一個則是有大能的；我們同時也知道，如果人的心不對，縱使是神的律法也無法確保人的順服[9]。相較之下，新約應許要將外在的條例轉變成為內在生命的律，就是將律法放在心裡面，讓它成為心中最深處的生命本性。如此的結果，是當人心在地上定意、立志行事、與生活[10]，就是按著內在生命的律而立志行事，也就把神的要求活了出來。為何一顆小橡子會長成一棵大橡樹？因為橡樹的「律」已經放在橡子的裡面。一切生物的生命都是照著它的創造者所定規之「律」而欣然運行，這「律」就是它的內在本性。同樣地，神和神的聖潔，基督和他的聖靈，這一切若真是屬我們的，就必然會內化在我們本性裡，成為我們本能的思想、意志、和感覺，而不再是遙不可及。神所應許的，就是他會把他的律放在我們的裡面，寫在我們的心上，所以他的律會成為我們的本性[11]，我們自身的生命[12]，我們將會按著這個律，自然的把這種生命活出來。這是神要作成的，所以我們將可以如同他的兒子一樣說：「我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡」[13]。
「我…所立的約乃是這樣」，神透過起誓賜下他的兒子作為這約的擔保（保證）[14]；神的兒子是在寶座上的大祭司，同時也是這約的中間保人[15]。你會怎麼想？神設定這約所特要供應的，難道會落空嗎？他既說這新約比舊約更美[16]，難道他不會讓我們體驗到這經歷嗎？難道單在這事上他會讓我們失望嗎？有一件事是我們的心所嚮往的，就是「終身…用聖潔、公義事奉他」[17]，這同時也是他的心意，難道他竟無法作成在我們身上嗎？萬萬不會的。既然他已經說了：「這是我將要…立的約」（直譯），他就必然成就。
讓我們來仰望這位新約的中保，坐在天上寶座的大祭司[18]。當他還在地上與門徒同在時，這個律尚未放在門徒的心裡。所以我們看見他們無法謙卑[19]，缺少愛[20]，也會膽怯害怕[21]。但是當他在寶座上坐下，他就從天上差派聖靈降下進入他們的心，然後一切都成了新的。他們身上開始充滿了謙卑、仁愛、和膽量[22]。神的律在他們的心裡產生能力，讓一種認識神旨意、愛慕神旨意、並行出神旨意的生命可以活出來。這就是基督因他們的信，住在他們心裡[23]，也就是他們被從神寶座而來無窮之生命的大能所佔據並主宰。喔，我們不要懷疑。讓我們相信神的兒子──他是約的擔保──然後領受神的靈，他會把我們帶進這個約裡，讓我們與他一同進入聖所，並賜下恩典讓我們長遠活在聖所裡面。
附註：
1. 天上有一個聖所，同樣在我們裡面也有一個聖所。在舊會幕的至聖所中最重要的物件是在約櫃中的律法版，而約櫃乃是由施恩座所遮蔽，並因灑血而潔淨的。律法寫在心上，心因灑血而潔淨，這讓人心成為聖所。唯有如此成為聖所的心，才能進入那真的聖所。
2. 有些人懇切地尋求，但卻無法得著所應許的福，原因豈不是在於他們想用自己的能力來攫取獲得，而不願降服下來讓聖靈在他們裡面來作成所應許的福。神既然說：「我要…另立新約」[24]，他就必然會透過他的大能，將此作成在各人心中。我們的位份不過就是深深地倚靠，耐心地等候，絕對地信賴他的大能。
3. 我們要記得：身為新約的中保，他全部的工作都是透過真聖所的執事[25]此一身分而完成的。他差遣天上的聖靈從聖所出來，進入我們的心，藉此把神的律放在我們裡面。
4. 全部的律法可以用一句話來總結：「你要愛…」[26]（馬可福音12:30-31），當神的愛藉著聖靈澆灌在人心裡[27]，愛的律就寫在心上了。
5. 除非當人的志向與神的旨意聯合，並與神的旨意同工，否則人心都無法尋得真正的安息之所[28]。
[1] 參希伯來書8:8和合本譯註小字「（或作：所以主指前約的缺欠說）」。
[2] 希伯來書8:9。
[3] 希伯來書7:1中文和合本，原文的節次是在7:3。
[4] 參馬太福音13:45-46「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」。腓立比書3:8b「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。
[5] 參希伯來書3:19「樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」
[6] 希伯來書7:21。
[7] 希伯來書7:16。
[8] 希伯來書7:18。
[9] 參羅馬書8:7「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服」。
[10] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」
[11] 參羅馬書8:2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
[12] 參歌羅西書3:4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」。
[13] 詩篇40:8。
[14] 參希伯來書7:22「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保」。關於此處「中保（保證）」（e;gguoj）一字的翻譯，參見本書第五十五章註2。
[15] 參希伯來書8:6。
[16] 希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
[17] 路加福音1:75。
[18] 參希伯來書:「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊」。
[19] 參路加福音22:24「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。」
[20] 參路加福音9:54「他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」
[21] 參馬可福音14:50「門徒都離開他，逃走了。」
[22] 參使徒行傳4:13「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的」。
[23] 以弗所書3:17「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」。
[24] 希伯來書8:8。
[25] 希伯來書8:1-2「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」。
[26] 參羅馬書13:10「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
[27] 羅馬書5:5「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
[28] 本段的原文文意不清。
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