「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」 希伯來書9:8-10
我們在前面說過[1]，「至聖所」原文的意思是「眾聖之聖」，是神的聖潔具體化的呈現，也是他同在彰顯之處。「聖靈」特別會有這個「聖」的稱謂，是因為他承載著神的聖潔並將其分賜給人，所以他也是那「賜聖潔的靈」[2]。聖所是彰顯神聖潔的地方，聖靈則是將神的聖潔啟示出來的那位，所以聖所與聖靈之間存在著緊密的關聯，這是再自然不過的了。這也是此處所教導我們的：包括聖幕的設計建造，以及大祭司一年一次進入至聖所的規矩[3]，這些都是聖靈所定規的實物示範，為要傳遞出一個重要的真理，就是只要幔子仍然掛在那裡，進入至聖所的路就尚未開啟，「聖靈用此指明，…進入至聖所的路還未顯明」。這段話啟示我們，一切關乎通往至聖所的路的真理，完全是由這位聖靈所掌管。是這位聖靈設計了「天上的樣式」[4]，然後啟示給摩西看[5]，也是這位聖靈設立幔子作為表徵，顯示路尚未開通；同一位聖靈藉著定下大祭司一年一次進入的規矩，預言這條路終將被開啟。這位聖靈更替基督「預備了身體」[6]，後來充滿他[7]，讓他成為將路開啟的那位先鋒。藉著這位「永遠的靈」，基督把自己當作祭物獻上給神[8]，然後帶著祭物（自己）的血進入幔內[9]。基督更是透過這位「賜聖潔的靈」（聖善的靈）從死亡裡復活起來[10]，並被高舉到神的寶座上[11]。當這條路被開啟之後，聖靈便在五旬節那天從至聖所出來，把基督得榮耀後的生命與大能分賜下來給人。這位聖靈今天仍然統管著通往至聖所的路，他將帶領所有願意到裡面居住的人進去。
對於我們的屬靈生命而言，這真理是個很深的提醒：聖靈一直在負責掌管進入至聖所的路，既是在這條路尚未顯明之時，也是在路被開啟之後，所以唯獨聖靈擁有將這奧秘啟示出來的知識與能力。直到如今這仍是個屬靈的奧秘，雖然人可以靠智力來研究理解聖經所啟示關乎這奧秘的一切，然後建立起清楚的概念，甚至對其涵義做出詳細講解，但只有透過聖靈，才能這真理裡面活潑的大能傳遞出來，並做在我們的內在生命裡；要真實經歷藉由撕裂的幔子進到至聖所，並進入神面前的同在之中，也唯有透過聖靈一途，別無他法。不論人是否已聽聞知悉這條路，唯有聖靈可以在人心中把這條路的意義啟示出來。也只有聖靈會在人內裡深處光照，讓人打從心裡明白自己親近神的經歷到底是不是真的。
我們在前面已經看到[12]，聖幕的兩個隔間代表了親近神的兩種程度，也代表了神在兩個時期[13]的恩典，更代表了基督徒靈命的兩個階段，一個是低階，另一個則是高階。每個祭司都可以進到外層的聖所，按著神所定規的條例服事[14]，但是內層的至聖所卻不是他們可進的，要等到基督為所有相信的人將路開通為止。許多基督徒從未經歷到什麼是進入內層聖所的生命，也就是更持久、更完全的親近神。他們來到外院，看見了祭壇並領受了赦罪的恩典，他們開始服事神，並追求要按他的旨意行，可是要把在神面前的喜樂作為他們永得的分，他們卻從未想像過、也未曾體會到的。許多時候他們甚至不知道還有一種更美的生命，就是進到幔子裡面，然後在神同在的隱密處住下。他們需要聖靈向他們指明，並在他們心中放下明確的信服，就是對自己而言，那「進入至聖所的路還未顯明」。他們需要發現更裡面還有個內室，只是目前幔子仍還掛著──就是血氣、屬肉體的基督徒生命[15]──阻隔了進去的路，他們需要看見唯有真實得著五旬節的福──就是當耶穌將幔子撕裂之後，從寶座而來的聖靈將他啟示出來，並使人與他聯合──才能把我們帶進至聖所裡面去。（喔，如果我們同樣還未進去，讓我們迫切禱告這也可以發生在自己身上。）
當聖靈向我們指明這真理的重要性，而我們也願意完全降服下來，接受自己仍在幔外的這個事實，然後有一種強烈的渴望被喚醒，就是情願不計代價地進入幔內，那麼聖靈──就是當年在我們的大祭司帶著自己的血進入幔內[16]之後，五旬節從至聖所裡面出來的那位聖靈──將會同樣帶著大能降臨到我們身上，並把我們帶進幔內。既然聖靈啟示耶穌是親自為我們進入幔內，所以聖靈也會運行使我們立志[17]追求完全的降服──就是除了建立和神之間直接且持久的相交之外，其他一切都不能使使我們滿足──我們的心將會面對一個奇妙的奧秘：「在人所不能的事，在神卻能」[18]，神必然會透過他大能大力的運行，賜下白白的恩典，此刻便讓他的兒女可以在基督裡與他同住[19]，並活在不間斷的相交裡。
喔，神啊！請讓聖靈對每一位需要這真理的讀者作見證，不論是那些尚未看清楚進入至聖所之路的，還是那些已經預備好要進去的，讓他們每一位都看見：在基督裡，這進入至聖所的路確實已經開啟。從五旬節起，當人開始有分於已得榮耀的耶穌的靈[20]，真正的基督信仰從此開展，因為這是聖靈的工作。唯有領受五旬節的恩賜──就是聖靈把得榮耀的耶穌在天上的生命與同在傳遞下來──才能讓我們活潑經歷進入至聖所的路確實已經開啟，才能使我們有能力可以活在幔內。這位住在我們裡面的聖靈[21]會預備我們，使我們配得並適合在神的同在中居住。
附註：
1. 我們還需要懷疑懼怕嗎？天上的父正在召喚我們進到他的面前，天上的子──我們的長兄[22]、先知、祭司、君王──為我們指出了那條他已經為我們開啟的路，然後在我們裡面的聖靈是我們的光和力量，讓我們可以走在這條路上，我們還需要懼怕嗎？當然不！我們要來聽那帶著能力的聲音：起來，行走[23]，進去吧。
2. 我們一定要清楚明白：聖幕的兩個隔間代表了屬靈生命的兩個階段，同時也代表了兩種層次的敬拜與服事。在還不明白撕裂的幔子的能力之時，是在外層的第一個階段，至於內層的第二個階段，那是由聖靈能帶領我們進去的。
[1] 本書第六十四章。
[2] “The Spirit of holiness” 以「產物的所有格」（genitive of product）來解讀。羅馬書15:33 “the God of peace”「 賜平安的神」是典型的這種用法，羅馬書8:2 “the Spirit of life”，中文和合本譯作「賜生命（的）聖靈」，也是以「產物的所有格」來理解。另一方面，“the Spirit of holiness” 這個詞也出現在羅馬書1:4，只不過中文和合本在那裡卻是當作「屬性的所有格」（genitive of attribute/quality）來理解，所以譯成「聖善的靈」。但從本章上下文觀之，作者在此應是表達「產物的所有格」之意涵──賜聖潔的靈──殆無疑義；參希伯來書12:10「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」
[3] 希伯來書9:7「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」
[4] 希伯來書9:23。
[5] 參希伯來書8:5；出埃及記25:9, 40; 26:30; 27:8。
[6] 希伯來書10:5「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。」此乃引用詩篇40:6七十士希臘文譯本。
[7] 路加福音4:1「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野」。
[8] 希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[9] 參利未記16:15「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」
[10] 羅馬書1:4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
[11] 參使徒行傳2:33「他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」
[12] 本書第六十四章。
[13]“Two dispensations,”見本書第二十八章，譯註1。
[14] 參出埃及記27:21「在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」30:6-8「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」
[15] 參哥林多前書3:1「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的」；哥林多前書2:14「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
[16] 參希伯來書9:11-12「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」
[17] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」。
[18] 路加福音18:27。
[19] 參約翰福音14:23「耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
[20] 參希伯來書6:4「…嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分」。
[21] 參哥林多前書6:19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的」；羅馬書8:11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」
[22] 參羅馬書8:29「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
[23] 參使徒行傳3:6「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
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