「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
希伯來書9:14
我們千萬不要以為透過基督的血得潔淨是救贖之最終目的，這不過是起頭，是個過程，為要達成一個更高目的，就是讓人得以來事奉這位永生神；救贖乃是要恢復人與那位永活的、賜生命的神之間的相交團契。這血讓人從沒有生命的「死行」[1]──出於律法、出於己的行為與努力──之中得潔淨，這血把人帶進與永生神之間的活潑關係裡。與這位神相交，活在神的愛中、活著就是事奉，以這位永生神的同在為樂，這才是救贖的目的。
「永生神」！這個稱謂在舊約聖經中是用來與那些外邦無生命的異教偶像[2]作對比，在新約聖經中則是用來提醒我們不要落入另一個危害之中，就是我們仍有可能為神做個形像，雖不是用木頭石頭所雕刻，卻是在我們心中用思想所塑造出的神的樣式，這仍是理念上的偶像──既無生命也無真理。我們信仰的首要前提是「必須信神存在」[3]，我們因著信認定他就是那位自有永有的[4]，帶著無窮生命大能之永生神。他既說話也聽見[5]，他能感受也會回應；他有能力讓我們認識到他離我們不遠[6]，並當我們親近他時他就接納我們[7]。認識這位永生神是根基，在此根基之上才可能有活潑的信仰、生意盎然的相交、活的事奉（相對於「死行」）。身為永生神，他就是一切，他創造萬有，充滿萬有[8]，他是那位無處不在[9]、持續行事[10]的神。
「使你們事奉那永生神」！受造之物的榮耀[11]乃是在於可以成為器皿，盛載神所傾倒下來的豐盛[12]；乃是在於成為管道，讓神的榮耀可以流露出來；乃是在於成為器具[13]將他的旨意行出來。人是按著神的形像所造的，其意義原是在此。而救贖的整個目的，就是要把我們帶回真正「活的事奉」這位神的生命裡。為此之故，至聖所藉著這血開啟了，成為我們事奉的所在。也是為了相同的緣故，我們的心（良知）因被這血所灑而成為潔淨，才有資格前來服事。活在至聖所中的生命，乃是一切動作都直接行在神的榮耀與同在之中，都是為了神的榮耀；在至聖所裡面，服事神是生命的唯一目的，別無其他。
以色列中的祭司便是如此。他們是透過灑血而被分別出來（出埃及記29:19-20），如此讓他們可以「侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福」（申命記10:8）。為什麼許多基督徒從未嚐過救贖所帶來的豐盛喜樂與大能，也就是未曾經歷進到幔內的生命，很重要的一個原因是在於他們所追尋的是為了自己。我們要留心，當我們追求進入至聖所，尋求與神無遮蔽的相交之喜樂，渴慕寶血洗淨的能力，千萬不可讓這一切落入只為自己益處的地步──在意的只是自己更聖潔，能否有更多的喜樂。我們務要體認到，設立聖所和祭司的整個目的是讓人可以進到神面前來事奉他，然後從聖所出來祝福他的同胞[14]。基督藉著自己的血進入幔內[15]，在裡面透過這血的能力在聖所作執事[16]（供職服事），目的是藉此可以潔淨其他的人，讓他們也得以進入幔內。當所有的追求都是為了能來服事這位永生神，這一切──經歷這血的潔淨能力，蒙准進入幔內，並有分於祭司的職任來祝福他人──都將水到渠成。
既然如此，基督的血「豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」洗淨是為了事奉。外院的一般百姓和會幕內的祭司有很大的不同，百姓看到血灑在壇上[17]，並相信這樣做帶來赦罪的功效，不過這血並沒有灑在他們身上；但祭司卻是被血灑在身上[18]，這使他們有茲 格進入聖所並在其中事奉神。我們當中有些也是外院的基督徒，他們注目在各各他，相信因此而有赦罪的恩典，但卻完全不知道什麼是進前來親近神──就是這血透過聖靈從天上直接以大能所成就的[19]。喔，我們當投身在自己的祭司職分上[20]，完全被分別出來服事神，全然把自己獻給神[21]，讓他可以在我們身上工作，並透過我們來作成他的工，也就是那些將滅亡之人所急迫需要的。既然我們已進入分別為聖的事奉，我們必然會體認：若非完全進到神的面前並真實住下，我們根本沒有能力來作神的工[22]；所以我們愈發需要更深經歷這血的大能，並且這血分別為聖的效力會催逼我們放膽前來支取這能力。當我們愈是體認到潔淨的目的就是為了能夠服事，我們就愈會看清並經歷到，事奉所需要的能力，唯有在潔淨裡才能得著[23]。
「他的血豈不更能洗淨…你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」不論是我們自己或是周遭的人，如果我們在信仰中甚少經歷到這位永生神的大能與同在，原因正是在此。因為我們的宗教活動裡面，顯然是被那些沒有生命的「死行」所佔據，所以不論是在禱告、講道、家庭生活和日常工作中，我們不過是在盡信仰的責任，完全沒有生命的能力，也缺少神的靈的權能。所以我們要把這功課學起來，只有出於被帶進至聖所的血透過聖靈而做成的潔淨功效，能使我們來事奉這位永生神。這血在聖靈的見證下把我們帶進至聖所，然後讓我們體認到這位神就是「那永生神」。這血也會把至聖所裡的生命帶進我們的心裡[24]，洗淨我們的心（良知），除去一切「致死的行為」[25]，所以我們不再期待、不再努力靠自己的力量來做成任何事；這血會賜給我們新的認知，查覺到我們現在是被贖出來的，是已經自由[26]，並且有從天上來的能力覆蔽我們，使我們得以在屬天生命大能中來事奉這位天上的神。基督的血確實有潔淨的能力使我們事奉那永生神。
附註：
1. 若有人追求和祭司一樣藉著血分別為聖、並進入聖所，但卻無意承擔祭司的服事職責，這會是何等無意義的徒勞啊！所以我們也當放棄這一切的徒然勞力，然後藉由尋求這血的能力來服事那永生神，就是成為他的僕人來服事我們的同胞。我們大祭司的整個內在生命裡面包含了兩個部分：一是活在神旨意當中的生命，二是把犧牲自己的愛活出來；他也會把這生命分賜給我們。
2. 祭司敬重灑在他們身上的血，所以他們就剛強壯膽進入聖幕。喔，讓我們也敬重羔羊的血，就是相信這血會賜下能力，讓人得著在至聖所內的生命，並來事奉這位永生神。
3. 我的良心告訴我一定要為自己著想。這血卻告訴我神是如何看我。蒙血所洗淨的良心會以一件事誇口：我們完全是「憑著神的聖潔和誠實，在世為人」[27]。
4. 我們一定要體認到，基督進入至聖所，並不是為了他自己，而是為了我們。所以當我們也進去──藉著他的血、透過聖靈──我們同樣不是為了自己，而是為了其他的人。
[1] 呂振中譯本作「屬死的行為」。
[2] 參詩篇115:5-7「有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」。
[3] 希伯來書11:6，新譯本；和合本作「必須信有神」。
[4] 參出埃及記3:14「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」。
[5] 參以賽亞書59:1「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見」。
[6] 參使徒行傳17:27「要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠」。
[7] 參雅各書4:8「你們親近神，神就必親近你們。」
[8] 參以弗所書4:10「那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的」
[9] 參以弗所書4:6新譯本「神只有一位，就是萬有的父。他超越萬有，貫徹萬有，並且在萬有之中。」和合本在此節將「萬有」理解作「眾人」。
[10] 參約翰福音5:17「穌就對他們說：我父做事直到如今，我也作事。」
[11] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」。
[12] 參羅馬書9:23-24a「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的」。
[13] 參羅馬書6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
[14] 參利未記9:23「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。」
[15] 參希伯來書9:12「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」
[16] 希伯來書8:2「在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」
[17] 參利未記16:19「也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」
[18] 參出埃及記29:20-21「你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。」
[19] 參以弗所書2:13「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」
[20] 參彼得前書2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
[21] 參羅馬書6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
[22] 參哥林多後書3:5「並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。」
[23] 作者原註：「這血當中蘊含著洗白淨的能力（啟7:14），不只是人自己，連他的衣裳都被洗白淨了。這不只是平常的洗白，乃是基督變像時的衣裳（太17:2），天使的衣服（太28:3），天上的白衣（啟4:4），審判的寶座（啟20:2），是比雪更白，如同基督的衣裳那麼潔白如光。喔，這血有何等的大能，何等的卓越，何等的功效！這血帶來何等的榮美，何等的榮耀！」H. Bonar.
[24] 見本書第六十九章。
[25] 希伯來書9:14，新譯本。
[26] 參加拉太書5:1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
[27] 哥林多後書1:12。
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