※釋經筆記：
㈠羅十9a「口裡認耶穌為主」的第一重意義是：正如羅馬帝國的臣民稱皇帝為「主」，基督徒是屬靈移民「被遷到神愛子的國裡」（西一13），讓耶穌在生命中掌權作王。
㈡羅十9a有第二重意義。當猶太人讀到舊約聖經中神的名字「耶和華」，就自動念成「主」。新約聖經也維持這個習慣，例如耶穌引用詩篇一一０1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊」，就說「主對我主說…」（太廿二44）。所以「認耶穌為主」也表示承認基督就是舊約聖經中的「耶和華」。當然這絕不表示聖子就是聖父，首先要知道「耶和華」這個字源於出埃及記三14所記載的：「我是自有永有的」（直譯：我是那我是），亦即「耶和華」是一種對神屬性描述的尊稱，而不是三位一體中「父」這個特定位格的專有名諱。換言之，「耶和華」是三位一體的神之通稱，而非聖父專屬的名。在約翰福音中耶穌數次說「我是」（四26，六20，八24，八28，八58，十三13，十八5，中文翻譯未必清楚），更顯明耶穌就是「那個我是」。所以「認耶穌為主」表示承認基督就是舊約聖經中自我啟示的那位獨一真神，「除他以外，再無別神」（申四35），「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子」(約八56)，當神與亞伯拉罕立約時，神子亦在場。
㈢羅十9b「心裡信神叫他從死裡復活」，這不只是接受一個歷史事實，而是縱使缺乏眼見的證據也要「打從心裡相信」，因為「復活」的結果是「升天」，就是永遠活在「人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的」（提前六16）。相信耶穌復活，就是心裡相信神也會讓「我們必要像他」（約壹三2），穿上不朽壞的身體（林前十五53)，「與他一同顯現在榮耀裡」（西三4）。並且這復活的大能此刻透過聖靈讓我們「穿上新人」(西三10)，更新改變我們的生命。
㈣羅十11「經上說：凡信祂的人必不至於羞愧」，「神非人，必不至說謊」（民廿三19），所以神既然已經在舊約中說「凡求告主（耶和華）名的，就必得救」（羅十13，引用約珥書二32），祂絕對不會讓我們這些因心裡相信而順服、等候的人到了審判台前，才發現根本不是這麼回事。
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