「以上說：『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）』；後又說：『我來了為要照你的旨意行』；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」
希伯來書10:8-10
希伯來書在第十章5節提到：「你曾給我預備了身體」，這句話表明了神的安排，在同一篇詩[1]的後面緊接著提到的：「看哪，我來了！…(為要)照你的旨意行」，就是對於神這個安排的完全降服。「行神的旨意」讓人進入受造物的命定[2]，進入天上的福樂並救贖最核心的奧秘。「行神的旨意」讓基督的獻上自己能有其價值，更是讓他的血具得勝效力的唯一因素。他所開啟通向神、進入至聖所的那條路──他自己走過，也是我們要走上的──就是「我來了為要照你的旨意行」。唯有透過神的旨意，我們才能進到神面前就近他自己。耶穌這位新約的中保[3]──當他把自己賞給我們──他所賜的最關鍵福分，就是給我們一顆神旨意可以居住的心。
我們不只一次提到[4]，基督的死有兩個面向：一是「替換」並因此而成就的「代贖」，二是「有分（相交）」並因此而帶來的「效法」[5]；這兩者是密不可分的。如果我們認定「替換的代贖」是在我們身外所完成的事件，無意「曉得」[6]這替換的內在本質及意義，那麼想要「和他一同受苦，效法他的死」[7]是根本不可能的。只有當我們進入他的死之真實意義中──包括他為我們死[8]，也是代替我們死[9]，因此他的死帶著屬天的生命與大能──我們才會體認到，這死和那出死入生的生命都會真實成為我們的，並會掌管我們，把我們帶到與我們的元帥[10]也是先鋒[11]的生命團契（相交）之中。我們將明白並經歷到：他藉以進入至聖所的那條路，正是唯一能領我們到那裡去的真確活路。
「看哪，我來了為要照你的旨意行」。他「自己卑微，存心順服，以至於死…所以，神將他升為至高」[12]；因為神是全然完善的生命源頭[13]，也是一切美善[14]和福分的源頭，所以唯有活在他的旨意之中，才會有生命、美善、與福樂。罪的邪惡，還有罪所造成的敗壞，乃是在於誘使人轉離神的旨意來遂行己意。基督的救贖只有一個理由和目的，就是要把人恢復到可以重新照神旨意行的光景裡，若非如此，救贖也不可能真正成功。耶穌為了這個原因而死，他放棄了自己的意思（意志），他寧捨棄自己的生命也不願按己意行。因此之故「他擔當了我們的罪」[15]──包括罪的咒詛與後果──還有他「為人人嘗了死味」[16]，這一切才有其價值，他的血也因此才顯得無比貴重，而他更是因此才能「為普天下人的罪」[17]作成真實的挽回祭[18]。這讓我們有分於他：首先是有分於他的順服──因著他的順服我們成為義的[19]；其次是有分於他的死，然後有分於他復活的生命[20]。「我來了為要照你的旨意行」，這是通往至聖所進到神面前的路，他如此，對我們亦如是。
「我們憑這旨意…就得以成聖」。「這旨意」就是神所想要的，是透過基督一次將自己獻上所完成的[21]，也是我們憑著信所接受的。當我們接受了基督，這表示神的旨意──就是基督為我們所成全的──我們也一併接受了；而這旨意會透過聖靈[22]成為掌管我們生命的能力。「憑這旨意」，這不是在描述一個過去已經執行完畢的事件，也不是指某個尚未完成的工作，這旨意本身就是永活的實存，要透過活潑的大能把人重新帶回神的旨意中，因這旨意，我們才有這條又新又活的路[23]可以到神面前。
「我們憑這旨意…就得以成聖」。「成聖」這個字在希伯來書中所指涉的意義，要遠比一般神學教義所描述的來得深遠，因為這個字涵蓋了一切關乎我們進入與神生命相交的所需。神是那位「聖者」，他的生命就是他的聖潔，所以我們所進入的內層聖所被稱為「眾聖之聖」[24]（至聖所）。在希伯來書第二章中我們讀到「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」[25]，這表示我們之所以能夠成聖，完全是根源於我們與耶穌的聯合為一。「我們憑這旨意…就得以成聖」，這旨意要救我們脫離罪的權勢和邪惡的世界[26]，把我們帶進與這位聖者的生命團契裡，將我們預備好進入至聖所。
「我們憑這旨意，靠耶穌基督…獻上他的身體，就得以成聖」。基督所獻上的有如此能力，因這是按著神的旨意所行，是進入神的旨意裡，並藉此得以進入神的聖潔中，就是進入「眾聖之聖」內。除了基督以外沒有人可以指著自己的能力說：「看哪，我來了為要照你的旨意行」，也沒有人可以活出這樣的生命；但是一旦基督成形在人裡面[27]，就是基督自身的「神的性情」[28]真實「生」在人裡面，這「神的性情」的生命成為他的生命，神的靈成為他的靈，活出這樣的生命就成為可能。基督的祭司職任就是透過這個方式彰顯出他的大能，讓我們可以進到神面前。
同奔天路的基督徒啊！你是否已經學會相信並認定神的旨意是要自己成為聖潔，並進入與那聖者的相交之中？而且耶穌已經按照這旨意把事成全了？如果你從未體會到什麼是在幔內進入神的安息[29]，原因是否就出在你雖然接受了基督，但卻從未接受讓耶穌之所以是基督的那部份？耶穌之所以是基督，因他來是要把神的旨意行出來，因此他是救主。喔，要相信既然他為你做了這一切，他也是替你做的，所以你也可以照樣行。通往至聖所的這條又新又活的路是由耶穌這位領路元帥與先鋒所開啟，這路所表明的是：我的身體是神預備的[30]，這個身體是獻給神的[31]，我的生命完全讓給神來行出他的旨意。當我和耶穌一同說：我來了為要照你的旨意行，這表示我在生命中沒有其他的目標，我單為此而活，所以我也將與他一同住在神的同在裡。
附註：
1. 只有一條路能到神面前，就是透過神的旨意。這個真理非常簡單且不證自明，但在屬靈上又是如此深奧，以致少有人能全然體會。是的，這是道路，唯一的路，也是耶穌所開又新又活的路，通到至聖所裡。讓我們跟從他──我們的元帥與先鋒──追隨他的腳蹤，行在神的旨意裡。
2. 不要怕，要放膽說出口：是的，我的神啊，我在這裡[32]，我願意完全捨棄一切來行神的旨意。透過你的恩典，藉著聖靈，讓我生命中的每個部份都能行出神的旨意。神啊，求你幫助我！[33]
3. 對於剛剛悔改信主的新信徒而言，認識基督道理的開端[34]──他的順服替我贖罪並讓我稱義──這是足夠的。但當信徒願意更多長進，開始「效法他兒子的模樣」時，他將發現還有更多要追求的。基督獻祭在天上的效力是因順服而來，順服也會把這能力運行在人的心中。那讓人敬仰的替代品成了我們所敬愛的元帥與弟兄[35]、他更是帶著天上生命大能的大祭司，他會引領我們並保守我們在神的旨意中，把我們帶來就近神。
[1] 詩篇40:7-8。
[2] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。」
[3] 希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保」。
[4] 見本書第53頁。
[5] 「效法」在此是指「成為相同樣式」之意。參羅馬書8:29「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」腓立比書3:10「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死」。
[6] 「曉得」在此強調的是親身嚐到之經歷，不只是認知上的接受。
[7] 腓立比書3:10。關於「效法他的死」，參哥林多後書4:10「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」
[8] 參羅馬書5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」
[9] 參彼得前書3:8「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」
[10] 希伯來書2:10。
[11] 希伯來書6:20。
[12] 腓立比書2:8-9
[13] 參詩篇36:9「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」
[14] 參雅各書1:17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
[15] 參彼得前書2:24「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
[16] 希伯來書2:9。
[17] 約翰一書2:2「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」
[18] 「挽回祭」的意義是移去神的憤怒，並贏回神的眷顧。
[19] 羅馬書5:19「照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」
[20] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」
[21] 參希伯來書7:27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」。
[22] 參羅馬書8:27「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」
[23] 希伯來書10:20。
[24] 見本書第257頁。
[25] 希伯來書2:11。
[26] 參加拉太書1:4「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」
[27] 加拉太書4:19。
[28] 彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[29] 參希伯來書3:19「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」
[30] 希伯來書10:5。
[31] 見本書第七十六章。
[32] 參創世記22:1「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。」
[33] 參詩篇109:26「耶和華我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我」。
[34] 參希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神…」。
[35] 參希伯來書2:1「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥」。
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