「聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」 希伯來書10:15-18
希伯來書的作者在14節總結了前面的論證，他已闡明基督的犧牲是按神的旨意獻上自己的身體[1]，並藉此為我們開啟了一條通往至聖所的新路：「我們…靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖[2]。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了[3]。他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全[4]。」基督犧牲自己所獻上的祭已經完成，帶著永遠長存的效果與能力；因此之故他坐在寶座上，並等候最終的得勝[5]，那些他所分別為聖的人也得以永遠成為完全。這個犧牲所獻的祭有著無限的價值，因此打開了通向完全、永遠聖潔的榮耀狀態之入口；那得以成聖的人再無其他需要，唯有歡欣等候看寶座上的王將他已完成之工的大能運行並彰顯出來。
希伯來書的作者緊接著引用神對於設立新約的預言來強化他的論點。值得注意的是他這麼說：「聖靈也對我們作見證」。對他而言，當年先知耶利米說的就是聖靈說的話──他相信神的直接默示[6]。這位神從起初就知道末了，為要成就救恩，他從最微小的細節到最重大的關鍵都事前安排妥當[7]，所以把在數個世紀之後才要立的新約預先向耶利米啟示出來。在同一位聖靈的默示下，麥基洗德的事件被記載下來[8]，後來則默示了關於神起誓的詩篇[9]；這位聖靈定下了會幕的樣式，特別是幔子[10]，藉以預表進入至聖所的路還未顯明[11]，為確定前約的效力，聖靈指示這約必須是「用血立的」[12]；而新約的應許也是透過聖靈所宣告並讓人記載下來。希伯來書的作者所訴諸的證據，正是這位聖靈所作的見證。
希伯來書的作者會這麼作，正是因他自己有從聖靈來的指教。任何人都可以自己讀經上對新約的描述，自己讀關於耶穌受死的事實，但除非有同一位聖靈的指教，人憑著自己無法將這兩者聯在一起，不可能看出這兩者之間的神聖和諧及在永恆中的重要性。眾先知「靠著從天上差來的聖靈傳福音」[13]，是寶座上的王差派聖靈[14]進到先知心裡[15]，向他們啟示出神的旨意，並指出這一次獻祭所具備的永恒大能，就是足以將進入至聖所的路打通。
聖靈對於新約所作的見證是什麼呢？是見證了新約中的雙重祝福，以及這雙重祝福之間不可分割的神聖一致性。「我要將我的律法寫在他們心上…我不再記念他們的罪愆」。這裡應許了罪的完全赦免，就是罪從神的眼前被除掉，永不再被記念。作者緊接著論證說：「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了」，因基督一次獻祭已經叫那些得以成聖的人永遠完全。另一方面，基督的死則是開啟了、並引領我們進入與神的生命關係裡──就是活在他面前的生命狀態中[16]──在這樣的關係裡罪已經被除盡，神要把我們──在基督裡得以成聖的人──接納到與他的團契相交裡。透過基督的血的功效，他接納我們進入至聖所裡面。灑在施恩座上的血也灑在我們身上，潔淨我們的良心[17]，將完全的赦免──就是使我們脫離罪和其權勢──帶進我們最深層的生命裡，並預備我們的心來領受天上的靈──就是和血一同作見證的[18]──在我們裡面成為賜生命的靈[19]，將律法放在我們裡面，成為我們生命的律。
因此我們得以進入基督所完成的工之中，並進入其中的「神的安息」[20]，同時也「進到完全的地步」[21]──就是基督自己成全到永遠[22]的完全狀態裡──因他已經叫我們永遠完全了；我們更是進入了至聖所，進到神所成就的應許中：「我要作他們的神；他們要作我的子民」[23]。基督一次獻上他的身體[24]成為永遠有效的祭[25]，這將透過與日俱增的福氣，成為信徒唯一的思念、唯一的信任、唯一的喜樂，更是信徒的生命。基督已經完成了他的拯救與救贖，這是永恆中的實存；他叫人得以完全，還有他叫人得以成聖，此二者也具有相同的本質。我們所唯一需要的就是相信並接受這位寶座上的祭司君王透過他的靈所分賜下來的，就是讓我們在他這位永遠的大祭司裡面、有分於他的寶座與工作，因而得以完全進入「不用再為罪獻祭了」的狀態裡，並進入此狀態所湧流出的福樂之中，且常住在這狀態裡；這就是進入至聖所。
「聖靈也對我們作見證」：我們在希伯來書第六章看到，「罪得寬恕」這個基礎的初階真理並不難理解，但是我們若追求要「竭力進到完全的地步」，並認識「罪得寬恕」所引向的全備救恩，我們就需要依賴聖靈在我們的內在生命中將其啟示出來，並在我們裡面所作的見證。這些啟示他並不向著人的理智悟性顯明[26]，這些啟示也不是透過地上的鑽研可以尋得，正好相反，他將這些啟示賜給那些虛心的[27]和謙卑的人[28]。神差他兒子的靈乃是進入人的心裡[29]，所以如果人心渴望、選擇、愛慕、等候那種與神完全相交的生命──且看此過於所最喜樂的[30]──將會有神的靈作見證，指出「不用再為罪獻祭了」確實就是至聖所打開後的光景。從天上來的聖靈為天上的事作見證，除非透過在我們心裡的聖靈，我們不可能真正知道在天上所發生的事[31]。聖靈既然居住在我們裡面[32]，他會在我們內在生命裡完整地見證出基督代贖並他在神面前得國的全面功效。
附註：
1. 聖靈所見證的一個核心真理是：那個舊的事奉神的生活方式已經完全且永遠終止了。死亡和魔鬼已歸於無有[33]，幔子已被撕裂，罪已被除掉，舊約已被廢，就快要消逝了[34]。在基督耶穌的大能裡，一個新的系統，一個新的道路，一個新造的、永遠的生命已經被開啟。喔，但願我們心與眼被打開，能夠看見這不只是一個想法，不僅是心智所接受的真理，而是一個屬靈狀態的實存，是聖靈可以帶領我們進入的。
2. 「聖靈…作見證」，為了這個目的，聖靈在五旬節降臨，他從天上的聖所出來，由我們的祭司君王所差，為要把屬天的生命和天上的國度帶下來給門徒，讓他們經歷到這一切的實際，是真實在心中發生並可感受得到的。我們每個人都需要在同樣五旬節的大能中來領受聖靈，讓這個新造的、永恆的、屬天的生命可以也同樣地充滿我們。
[1] 希伯來書10:5-7。
[2] 希伯來書10:10。
[3] 希伯來書10:12。
[4] 希伯來書10:14。
[5] 希伯來書10:13「從此，等候他仇敵成了他的腳凳」。參哥林多前書15:24-26「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」
[6] 參提摩太後書3:16「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」。彼得後書1:21「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」
[7] 參彼得前書1:10-11「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」
[8] 創世記14章。
[9] 詩篇100篇。
[10] 出埃及記26:30-33。
[11] 希伯來書9:8「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」。
[12] 希伯來書9:18。
[13] 彼得前書1:12「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」。
[14] 參約翰福音15:26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」
[15] 彼得前書1:11「…眾先知…就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」。
[16] 參路加福音20:38「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」
[17] 希伯來書9:13-14「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[18] 參約翰一書5:8「作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」
[19] 羅馬書8:2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
[20] 希伯來書4:3「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』其實造物之工，從創世以來已經成全了。」
[21] 希伯來書6:1。
[22] 希伯來書7:28。
[23] 希伯來書8:10；耶利米書31:33。
[24] 希伯來書10:10。
[25] 希伯來書10:12中文新譯本「唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來。」。
[26] 參馬太福音11:25「那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」
[27] 馬太福音5:3。
[28] 參箴言11:2「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」
[29] 參加拉太書4:6「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」
[30] 詩篇137:6。
[31] 參哥林多前書2:11「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」
[32] 參哥林多前書3:16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」
[33] 參希伯來書2:14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」
[34] 希伯來書8:13中文新譯本「神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。」。
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