「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，…
就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。 希伯來書10:19, 22
「進入至聖所」，從這句話開始，希伯來書進入了後半部。在此之前，希伯來書主要著重在教義的陳述：諸如基督身為人的榮耀；他祭司職任的榮耀；天上聖所的榮耀（這聖所是他藉著自己的血為我們打開、潔淨[1]、且要賜給我們為業的）；還有順從[2]與「將自己獻上」[3]這條道路的榮耀（基督正是藉此才坐在寶座上[4]）…等等。從這裡開始，希伯來書進入實際的生活應用──我們既然得了這麼大的救恩[5]，就有責任要善加使用──關於這點可用一句話來總結：「我們既…得以坦然進入至聖所，…就當…來到神面前」。在基督裡我們得以來到神面前，與他相交，有權利與能力得以神的同在為居所，並生活在其中；因此之故，我們就當近前來，在這裡住下。
「進入至聖所」，這是對希伯來信徒的召喚，要他們從不信與怠惰的生活裡面出來──這樣的生活使他們「把永生神離棄了」[6]──然後進到應許之地，就是進入神的安息[7]，進入與他相交、活在他喜悅中的生命裡。這也是對一切不冷不熱，心懷二意之基督徒的召喚，要他們不再停留在會幕的外院──就是單以罪得赦免的指望為滿足。不僅如此，他們甚至不應以進入聖幕中有服事就滿足，因為仍有幔子攔阻了與這位永生神的完全相交，也阻隔了神的愛。這個召喚是要人穿過撕裂的幔子，進到贖罪祭牲的血被帶進去之處[8]──也就是我們大祭司所居住的地方──然後在那裡住下，長久行在父的同在之中並作息。對於所有存疑的、飢渴的信徒，就是那些渴望能得著超越過去經歷之更美生命的人，「他已經將通往至聖所的路打開」這個召喚就是要他們撇下一切的懷疑，相信這確實是基督已經作成的，且是我們每個人都伸手可及的。這是他所完成的救恩，他現在仍活著並要將這救恩施行在我們身上，讓我們可以真實住在神臉上的光裡[9]。
「進入至聖所」，一言以蔽之，這是基督工作的果子，是全本希伯來書的核心信息，是基督徒生命最重大的需要，是神在基督裡賜給我們享有的完全救恩。
「進入至聖所」。至聖所是什麼？對於隨著我們默想希伯來書至此的讀者而言，這已無需多作解釋，這至聖所正是當基督藉著死將幔子撕裂，帶著自己的血所進去，「如今為我們顯在神面前」[10]之處。這至聖所是屬天之境，卻不同於我們平常認知中的「天堂」[11]。因為一般所謂的「天堂」是個處所，是與這個世界迥然不同且區隔出來的地方。但神所居住的「天」並非如此，它不像地上的處所受到空間的限制。我們頭上的「天」確實是個地方，但那只不過是神特別彰顯之處。另外還有一個屬靈的「天」，卻是如同神自身一般的無所不在。凡是神所在之處就是天境（天堂），因此有他同在的天境也包括了我們所處的這個地上。基督所進入的至聖所，是神聖潔同在與神的愛所發出的光輝──這是自然界所不能靠近的光[12]──也是與神完全的聯合與相交。人因著信與基督成為一靈[13]，人也是藉著同樣的信進到這至聖所裡。聖靈先是指明進入至聖所的路還未顯明[14]；然後藉著這位聖靈耶穌將自己獻給神[15]，透過所流的血將進入至聖所的路打開[16]；同一位聖靈於五旬節那天，在門徒心中見證這路確實已經打開；聖靈今日也在等候向我們作見證，要讓我們明白進入至聖所的真意，並要帶領我們進去。聖靈把人心提升到至聖所裡，他也是把至聖所帶下來到人心中。
「進入至聖所」。喔，這信息有著何等的榮耀！在以色列中有聖幕，其中有至聖所，如此有一千五百年之久，但卻因死亡的陰影，沒有人可以進去。藉此所指明的是：人不能住在神的面前，不能常在與他的相交之中。但是如今一切都改變了！當年是警告：不可進去[17]！如今卻發出召喚：進來吧！幔子已經撕裂，至聖所已經被打開，神等候迎接你到他的懷裡[18]，從此你將與他同住。這是希伯來書所要傳達的信息：孩子！你的父親懇切盼望著你進去，住下，並且永遠不再出去。
至聖所中的生命有著何等的福樂！這裡可以親見父的面，親嘗他的愛；這裡有他聖潔的彰顯，而人可以在其中有份[19]。在這裡以愛、以敬拜尊崇為祭[20]，禱告祈求是香[21]則是帶著權能所獻上。在這裡經歷的聖靈傾倒澆灌是一道源源不斷、湧流不息的河，從神和羔羊的寶座流出來[22]。這裡在神的同在中，人漸漸成長至與基督更完全的合一，更完全地被塑造成（效法）他兒子的模樣[23]。在這裡透過與基督的聯合[24]，在他不停地代求中[25]，我們放膽領受代禱者的職分[26]，並可「與神較力…並且得勝」[27]。在這裡心靈將得著新的力量，如鷹展翅上騰翱翔[28]，祭司領受從神所分賜的祝福、權能、與愛，然後出去為這個邁向死亡的世界祝福。在這裡我們每天經歷新的恩膏，藉此我們可以承擔福音的託付，成為神救恩的見證與出口，也就是成為我們的王所能使用的活的器具，來達成他最後完全的勝利。
喔，耶穌，我們的大祭司！讓這樣的生命成為我們的！
附註：
1. 「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」[29]至聖所就是這個禱告成就之處。
2. 「耶穌豈不是說過嗎：『我就是羊的門』[30]。對我們而言，羊圈是什麼？羊圈是父的心懷，而基督則是那稱為「美門」的門[31]。小子啊！他是何等親切地、歡喜地把那通向父心懷的門、通往神府庫的門打開了。在那裡他會為我們開啟隱藏的珍寶[32]，就是與神自己親近，還有與他同行的甜美。」── 陶樂（Tauler）
3. 我們或許聽過某人的父親或朋友買下一棟房子，並加以裝潢之後，作為送那人的生日禮物或結婚禮物。他們帶他來到房子前，把鑰匙交給他，然後對他說：現在開始這是你的房子了。神的兒女啊，父將至聖所為你打開了，然後對你說：讓這裡成為你的家吧。我們會如何回覆呢？
[1] 希伯來書9:22-23。
[2] 希伯來書5:8「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」。
[3] 希伯來書7:27；9:14。
[4] 希伯來書8:1。
[5] 希伯來書2:3。
[6] 希伯來書3:12。
[7] 希伯來書4:1-11。
[8] 參希伯來書9:25「…像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所」。利未記16:11，14-15「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；…也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」
[9] 參詩篇89:15「知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。」
[10] 希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[11] 關於希伯來書9:24「乃是進了天堂」（but into heaven itself）這句話的翻譯，參見本書第七十三章譯註6。
[12] 參提摩太前書6:15-16「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。」
[13] 參哥林多前書6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
[14] 希伯來書9:8。
[15] 希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」。
[16] 希伯來書10:19-20。
[17] 參利未記16:2「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」
[18] 參約翰福音1:18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
[19] 參彼得後書1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
[20] 參詩篇116:17「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」
[21] 參啟示錄5:8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」詩篇141:2「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」
[22] 啟示錄22:1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」
[23] 參羅馬書8:29「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」
[24] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。
[25] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」
[26] 參約翰福音14:13「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」
[27] 何西阿書12:3-4。
[28] 參以賽亞書40:31「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
[29] 詩篇27:4。
[30] 約翰福音10:7。
[31] 使徒行傳3:2。
[32] 參箴言2:4「尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶」。
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