「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」
希伯來書10:23
在這個吩咐裡面有三個關鍵字是我們前面曾讀過的：堅守、承認、指望。「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底」[1]，「願你們各人都…殷勤，使你們有滿足的指望」[2]，「我們所認為使者、為大祭司的耶穌」[3]，「便當持定所承認的道」[4]，「靠這（更美的）指望，我們便可以進到神面前」[5]。我們也已經看到基督徒的成為完全是什麼意思[6]，就是耶穌把我們帶進那在神面前的完全生命之中，特別是這個盼望，我們更要緊緊守住。
信與望是分不開的：「信就是所望之事的實底」[7]。信把應許當作神聖的事實來接受[8]；望則是前來端詳查看信所接受的珍寶，並為此歡欣。所以希伯來書在提到「我們…就當存著…充足的信心來到神面前」[9]之後，接著馬上說「也要堅守我們所承認的指望」。在至聖所中貼近神的生活必定有一個特色，就是充滿了無限的盼望。
箇中原由不難理解：因為進入至聖所只是真實基督徒生活的起頭，當我們在裡面逗留，神便開始以大能來做成他恩典的工。在那裡神的聖潔蔭庇我們，不只如此，神的聖潔更是進入我們的生命與性格之中。我們在那裡學習向神的旨意降服，在真實的柔和謙卑中敬拜[10]，這雖不是一蹴可幾的，但我們在這過程中成長[11]，正如耶穌自己一樣[12]。我們也在那裡學會代禱這個神聖的技藝，發出那可以得勝的禱告。在那裡透過與在寶座上的耶穌之間密切活潑的接觸，我們源源不絕地更多領受聖靈的豐盛。進入至聖所不過是開始，我們在裡面生命的一切所有都是從神領受[13]，毫無間斷，而神的作為則是超乎萬有之上[14]。所以在這裡我們需要帶著無限的盼望。另一方面，我們很可能會發現，進入至聖所後的真實情況並不是我們所期待的；光明、喜樂、和能力，或許並未立即臨到。但是我們當知道，幔內的生活在本質上是信心的生活，甚至該說「信」正是幔內生活最顯著的記號，因為在裡面我們不是注視著自己，而是定睛在神身上、仰望他。信心要經過試驗[15]，而且當神愈是要賜福的時候，信心的試驗愈發可能會臨到[16]。「望」是「信」之女[17]，「信」差派「望」去檢視那將要成之事；所以「望」堅固「信」，使「信」有力量。
「要堅守我們所承認的指望」：人都是「心裡所充滿的，口裡就說出來」[18]，而心裡所充滿的正是人所想望的。所以我們也應當承認並明確表達出我們的指望。承認會堅固指望，口裡說出來的，會讓原本只存在心裡的更加明確也更真實。所以公開「承認」是榮耀神[19]，也會激勵我們周遭的人。這麼做是向神、向世人表明我們的承諾、更也是提醒自己的委身。所以務要堅守我們所承認的指望，不可動搖。我們所承認所宣示的正是那「更美的指望」[20]──靠這指望我們可進到神面前，靠這指望我們可以進入幔內──我們要以絕不搖動的信心來緊緊握住。
「因為那應許我們的是信實的」。查考希伯來書中「應許」一字出現的段落，你將發現這些經文都是在處理神如何對待他百姓的這個課題，從這裡你也學到一個真理：人如何面對「應許」會完全影響到自己的生命光景。希伯來書在此提醒我們：一定要把應許和賜應許的那位（允諾者）連在一起。當我們把允諾者和他不變更的信實連在一起（因他是神），那麼你所承認的指望就等同於靠著耶穌基督「指著神誇口」[21]。所以「那應許我們的是信實的」這句話，是整個幔內生活的根本所在。正如神透過基督向人說話[22]，神差遣他[23]，立他為祭司[24]，使他成為完全[25]，基督帶領我們進入至聖所來到神面前，讓神直接在我們身上持續動工，把受造之物指望的得贖生命[26]做成在我們裡面。被帶入至聖所的福分乃是在此：基督把我們帶到神面前，我們現在處於一個對的位置上，以對的靈來尊榮他為神，也就是讓他自由地、不止息地把在基督身上成為完全的生命直接做在我們身上。「那應許我們的是信實的」，神會用我們所未曾想到的方式[27]來實現他賜生命的應許，愛的應許，賜福的應許，和結果子的應許。「要堅守我們所承認的指望…，因為那應許我們的是信實的。」
讀者啊，既然你已經聽到了這個呼召：「當存著…充足的信心來到神面前」，你可曾遵行了呢？你是否已經相信耶穌要帶你進到那住在神同在中的生命裡？即或你感受不到，經歷不到，也仍存有疑惑和懼怕，你是否堅持緊抓住所宣示承認的指望？聽：「那應許我們的是信實的」，向上仰望吧，讓這成為你的磐石。持續告訴自己：「我的心哪，應當仰望神，因我還要稱讚他」[28]。「主耶和華啊，你是我所盼望的」[29]，「我卻要常常盼望，並要越發讚美你」[30]。內層聖所的福分就是你在神的腳前找到了你真實的位份，然後在那裡以絕對的倚靠──除此以外無其他任何幫助──來等候他的作為。這血賦予你勇敢的心，所以放膽抬起頭來，存著誠心──就是你的大祭司用血所灑過而潔淨的心──向上仰望，然後存著盼望等候神在你心裡做成他神聖的工，讓他真實成為你所盼望的神，也是使你有盼望的神。然後用信心來支取他所應許的：使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望[31]。這位無限信實的神，他是我們所盼望的神，也是使我們有盼望的神，他會因著我們的信，用喜樂和平安充滿我們，透過聖靈的大能使我們對於在神面前隱密處[32]裡的生活「大有盼望」。
附註：
1. 充足的信心與大有盼望是「真誠的心」所必有的性情。因為我們在自己是一無所有[33]，但神卻是充滿萬有且運行一切事的，所以我們的態度應當是仰望他，等候並從他接受他所要做成的。
2. 「使你們藉著聖靈的能力大有盼望」。這裡指出，至聖所裡那充滿盼望的生命，完全是取決於住在我們裡面的聖靈。要活出這樣的生命，我們先要被聖靈充滿。若非藉著聖靈，我們一刻也不能住在至聖所裡。但是藉著聖靈，我們卻是可以常住在至聖所裡。讓我們透過聖靈的能力而大有盼望。
[1] 希伯來書3:6。
[2] 希伯來書6:11。
[3] 希伯來書3:1。
[4] 希伯來書4:14。
[5] 希伯來書7:19。
[6] 參見本書第四十章。
[7] 希伯來書11:1。
[8] 參羅馬書4:18-21「他在無可指望的時候，因信仍有指望，…他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。」
[9] 希伯來書10:22。
[10] 參羅馬書12:1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
[11] 參以弗所書4:13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。
[12] 參路加福音2:52「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」
[13] 參哥林多前書3:21「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」
[14] 參哥林多前書15:28「萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」
[15] 參彼得前書1:7「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
[16] 參希伯來書11:17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」
[17] 哥林多前書13:13「如今常存的有信，有望，有愛」，在希臘文中，信、望、愛三個字都是陰性名詞，所以常被擬人化描寫為三位女性。
[18] 馬太福音12:34。
[19] 參希伯來書13:15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」
[20] 希伯來書7:19「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」
[21] 參哥林多前書1:31「如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」
[22] 參希伯來書1:2「就在這末世藉著他兒子曉諭我們」；約翰福音14:10「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。」
[23] 參約翰福音13:20「我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
[24] 參希伯來書7:21「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」
[25] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
[26] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。」
[27] 參哥林多前書2:9「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」
[28] 詩篇42:11。
[29] 詩篇71:5。
[30] 詩篇71:14。
[31] 羅馬書15:13。
[32] 參詩篇31:20「你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀」。
[33] 參哥林多後書6:10「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」
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