「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應』；又說：『主要審判他的百姓。』落在永生神的手裡，真是可怕的！」
希伯來書10:28-31
希伯來書已將新約那更尊貴的榮耀向我們陳明：我們現今可以坦然來就近神，過去在以色列這是無法想像的。神確實讓他的恩典更顯多了[1]，但是人切不可以為更多的恩典表示對罪也就較為寬鬆，或是以為審判的火不再炙烈[2]。不！事實正好相反。更高的特權伴隨著更重的責任，並且一旦錯用，要受更嚴厲的審判。希伯來書在其他地方已經提醒我們（2:2，12:25）新約不只是在福份上超越舊約，其咒詛更是如此。希伯來書的作者先前問到：「他的血豈不更能洗淨？」[3]在此則是說：「要受的刑罰該怎樣加重呢！」喔，但願人能相信這個事實：新約雖然啟示了神就是愛[4]，但是對於拒絕的人，新約所帶來的審判卻是遠較舊約來得更加可怕。願神在他的憐憫中向我們顯明這個真理的含意，既是為了讓我們能明白、也是為了他人的緣故。
「人干犯摩西的律法…尚且不得憐恤而死」──留意這個可畏的字眼「不得憐恤」──「你們想」那得罪新約恩典的人「他要受的刑罰該怎樣加重呢！」新約超越舊約到什麼程度，所伴隨之審判的可怕程度也成正比。希伯來書提到第一個警告──忽略這麼大的救恩[5]──之時，是和三一神中每一位格的工作連在一起[6]，這裡也是一樣。父賜下子：「何況人踐踏神的兒子…他要受的刑罰該怎樣加重呢！」，子賜下他自己的血：但人竟「將那使他成聖之約的血當作平常」[7]，父與子賜下聖靈[8]：人卻「褻慢施恩的聖靈」。既然按摩西的律法，干犯的人都「不得憐恤而死」，那麼拒絕基督的人，他們的結局豈不將面臨更加重的刑罰，並且「不得憐恤」！這一切要聽進去。
「人踐踏神的兒子」。從前有一位年邁的父親，常常規勸他那任意揮霍的兒子離棄惡途，只是都徒然無功。有一天晚上，當兒子再次要外出放蕩之時，父親再次懇求無效之後，擋在門口說：兒啊，我不能讓你過去，你如果非要不可，那就踏在我的身上過去。兒子想要把父親推開，父親摔倒在地，兒子為要趕快衝出去，竟就踩著父親的身體過去。耶穌基督這位神的兒子來到世上，站在罪人的路上，籲請罪人從罪途上回轉，他用受傷流血的身子親自擋在罪人的路上，但是罪人聽不進勸告，反而腳踩在他的身上而過：「人踐踏神的兒子」！這豈不是干犯了父，將父為我們捨了自己兒子的愛踐踏在地啊！
「將那使他成聖之約的血當作平常」。父賜下子，子賜下自己的血，就是立約的血[9]，這血為人帶來了並確保約所承諾的一切權利，包括「使他成聖」，讓他可以進入至聖所面對那聖者；但是他卻將這血「當作平常（不潔的俗物）」。當我來到要洗滌的水那裡，卻發現水不乾淨，我就會直接把水倒掉。基督呼召罪人在他的血中清洗得潔淨，但人卻認為那是不潔的而加以拒絕。沒錯，被拒絕的是那訴說[10]基督之愛的血，傳講赦罪的恩、天門已開的血，這血被棄置一旁。喔，這是何等的罪啊！如果棄絕公牛與山羊的血[11]都將導致不得憐恤而死[12]，那麼鄙視棄絕神兒子的血「該怎樣加重呢！」
「又褻慢施恩的聖靈」。我對於君王、或是生父的最大冒犯，就是當著他的面將門摔上。當我處於可憐的狀態中，如果有人帶著慰問禮來看我，或是要探視致意，我趕他們走就是侮辱他們。聖靈是施恩的靈，他來了是要指證人的罪[13]、激動人起來禱告、並將人領到耶穌面前。所以在聖靈面前把門關上拒絕服從，反而把心門向世界的靈敞開，就是侮辱褻慢這位施恩的聖靈。將神的兒子踐踏在腳下，將寶血當作不潔淨，拒絕並褻慢施恩的聖靈，禍哉，這是何等的罪啊！
對於這樣的人，「贖罪的祭就再沒有了」[14]，無論在我們中間或是我們周遭所有拒絕基督的人，都要面對相同的結局。「因為我們知道誰說：『伸冤在我，我必報應』；又說：『主要審判他的百姓。』」「因為我們知道」說這話的是誰！有多少人公開宣稱自己相信聖經並敬拜這位聖經裡的神，但其實並不真認識他[15]。他們乃是照著自己的直覺與想像勾勒出一位自己所認定的神，這些人不信他們的神會說：「伸冤[16]在我，我必報應[17]」，他們信的並不是這位聖者──在他裡面公義與慈愛彼此相遇[18]、全然和諧。喔，我們要追求真認識他，所以對於那些曝露在這可怕報應之下的人，我們的心對他們充滿了憐憫與同情。「落在永生神的手裡，真是可怕的！」讓我們在愛中記念所有仍落在審判之下的人，同時讓自己感恩的心被挑旺──為我們的得救而感謝──直到我們對於這些淪入危險中的人，從心裡發出無限的憐憫與同情，然後產生一種為他們得救迫切禱告的全新火熱，並願意將自己獻上，作為分別出來的器具，提醒他們所處的險境、並引領他們到基督面前[19]。
附註：
1. 當我們接受神的話，我們要記得，如果不是出於神的啟示，我們根本無法想像出、或理解基督榮耀的救贖──這完全是出於神的愛；同樣的，若非出於啟示，我們也不可能設計出、或理解神的公義所必伴隨之「審判的日子」。前者是愛的奧秘，後者則是忿怒的奧秘[20]，這些都是超過我們所能想像與知悉的。
2. 面對審判與神的忿怒，我們唯能靠基督的血。這血立於那已發出的判決和那即將傾倒下的審判[21]之間。我們相信有審判就會高舉這血，我們相信這血就當對審判心存敬畏[22]。
[1] 參羅馬書5:20「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。」
[2] 參馬太福音11:23-242「迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
[3] 希伯來書9:14。
[4] 約翰一書4:8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」
[5] 希伯來書2:3。
[6] 參希伯來書1:1-3，2:4。
[7]「平常」在此當譯作「俗物」較合適，如中文新譯本。
[8] 參約翰福音15:26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」
[9] 參出埃及記24:8「摩西將血灑在百姓身上，說：你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
[10] 參希伯來書12:24b「這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
[11] 參希伯來書9:13「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨」。
[12] 參利未記10:8-10「耶和華曉諭亞倫說：你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來」。
[13] 參約翰福音15:26「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
[14] 希伯來書10:26。
[15] 參馬太福音7:22-23「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
[16] 參詩篇94:1「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！」耶利米書51:36a「所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇」。
[17] 參羅馬書12:19「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：『伸冤在我；我必報應。』」路加福音21:22「因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」
[18] 參約翰一書4:17「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」詩篇85:10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」
[19] 參歌羅西書1:28「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」
[20] 參啟示錄6:15-17「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」
[21] 參啟示錄16:1「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」
[22] 參彼得前書1:17「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」。
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