「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」 希伯來書11:20-23
希伯來書十一章有個特別引人注目的地方：就是指出信心與親子關係之間存著如此緊密的關聯，而這也是整本聖經中反覆出現的真理。就自然界的本質而言，兒女的生命是從父母所分出來的[1]。在屬靈世界裡的情況也類似，父母與神的互動關係會延及子女，有堅固信心的人會是兒女的祝福。前面我們在挪亞、亞伯拉罕、和撒拉身上已經看見他們對神的信，在下一代身上產生了極大的影響，這裡我們又多了四個例子。
「以撒因著信…給雅各、以掃祝福」，以撒對他兒子們的祝福，乃是基於他相信神向他父親和他自己所作的應許，更相信這福分可以傳遞給他的兒子們。「雅各因著信…給約瑟的兩個兒子各自祝福」，這是把他們各自在未來將承受的位份給予他們。「約瑟因著信…提到以色列族將來要出埃及」，他說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去」[2]。「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月」，摩西的父母相信那要賜給以色列後裔的命定安排，他們相信神的恩慈遮蓋著他的百姓[3]，這讓他們有勇氣不怕埃及王的命令[4]。在這四個例子裡，當事人所以會這樣對待孩子，乃因他們在靈裡領受相同的感動，那就是「信」，而信也正是祝福的源頭。信的影響絕不只侷限於信的人自己身上，而是會將他的家和兒女都納入。
那麼基督徒父母要如何才能確保子女們得著這個所盼望的福分呢？答案就只有一個，不多也不少：「因著信」。我們的生命必須是完全出於信，亦即我們的生命係全由所不見的（未見之事）[5]所主宰，也就是必須讓那位看不見的神成為我們的生命[6]。福分與能力都是屬他，所以當神在我們生命中和家庭中所佔的分量愈多，就會有更多隱藏的能力覆蔽在我們子女的身上。信絕非是僅僅知道我們子女身上有「約的應許」[7]，然後透過禱告來支取這應許；當然這作為信心的操練運作，有其重要的價值。但更關鍵的是在乎生命，「信」是讓路給神，把他在我們生命中所當得的位置讓給他。所以縱使遇到所見的異象延遲成就[8]，即或所應許的看似落空，但信心卻清楚明白這不過只是一個呼召，要人因此更完全地來信靠神、對他要更有把握[9]。當我們能在忍耐寬容[10]中，將信心堅持到底[11]，因信而心裡得堅固，並將榮耀歸給神[12]，我們將確實知道我們也會承受一樣的應許：「我要作你和你後裔的神。」[13]
我們要從以色列先祖身上來學一個功課：需要有什麼樣的氣候與土壤，才能培植出這種福澤及子的信？從亞伯拉罕、以撒、到雅各，他們雖住在應許之地，但身分卻還是客旅寄居的[14]，下到埃及之後也仍是客旅寄居的，指望著能回去應許之地[15]。他們的全部生命都是在仰望神並指望他的作為[16]。他們都是神所使用的人，神是透過他們的經歷，來證實神的應許會何等榮耀地成就，因他們都是單單倚靠神而活，此外一無所有。自然界有個定律：沒有人能同時出現在兩個不同的地方，這原則同樣適用於人的心。當神領亞伯拉罕和他的後裔離開本鄉，乃是要讓這應許之地成為訓練他們信心的場地──這地讓他們與人分離，讓他們分別出來歸與神；他們遠離了家人的相交團契，然後活在與神的相交裡。是在這樣的地方他們學到了：只有因著信，才能讓祝福擴及兒女。
與世界分開，分別出來歸給神，捨下自己，恨惡己的生命[17]，效法亞伯拉罕的離開[18]，效法基督的獻上自己，這是進到應許之地的唯一途徑，而信心的生命只在應許之地才會茂盛生長。完全為神而活，單單仰望神，時時與神同行，凡事傾聽神的吩咐，這是進入至聖所的又新又活的路，是耶穌我們的大祭司領我們進去的路。對於先祖而言，應許之地乃是讓他們活出分別為聖的生命、順服的生命、與信心生命的地方。對我們而言，至聖所就是屬靈的應許之地。神對我們說：「你要離開本地，往我所要指示你的地去，我必賜福給你」，這要去之地就是至聖所，我們的信心只有在這裡才能自由生長，神也會透過在我們裡面運行他一切的大能大力[19]，讓我們可以和先祖們一樣成為彰顯神作為的器皿。只有在這地，我們的信才能發揮到極致而成為子女的祝福。
唯有因著信我們才能祝福別人；神樂意賜福我們甚至超過我們自己家庭的範圍。他正在召喚器皿，而且是要大量的「空器皿」[20]，透過這些器皿他可以加倍的賜下恩福。他是福份的唯一源頭，當我們的信降服於他，讓他成為我們的一切，他的祝福就會湧流出來。基督徒若想要成為別人的祝福，他就必須是個單憑信心的人──願意自己成為無有[21]、一無所是──這樣的人神才可以自由的使用，祝福也不會止住。喔，甚願神在這個他所造的世界中得著他當得的地位。即或這光景尚未實現，我們仍當期盼他在他百姓心中得著當得的地位。如果此刻連這也無法成就，那麼至少讓他在你我心中得著當得的地位。信心看見神是萬物的主，信就是願意讓他成為我們的一切，他會向你和你周遭的人顯明：他就是那位賜福的神。
附註：
1. 父母、老師、和主的工人啊！工作能夠帶出祝福與影響力的秘訣，乃是在於信。不只是偶爾對於某些應許有信心，而是要建立起一個神聖的信心習慣，就是讓神成為我們生命的全部。要完全信任這位掌管你生命的神，相信他會在你裡面維護著從他而來的生命和他的同在。他會透過你來行事。
2. 成為在神手中的器具是何等有福啊，神可以使用這樣的人來成就他的旨意；能夠成為他用他的愛所充滿的器皿是何等有福啊！
3. 學習看自己的存在是要成為別人的祝福，讓信與愛的印記充滿在你全部的生命之中。
[1] “In nature, the life of the parents is imparted to the children.”
[2] 創世記50:24。
[3] 參出埃及記3:7「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦」。
[4] 參出埃及記1:22「法老吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留他的性命。」
[5] 參哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」。希伯來書11:1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
[6] 參申命記30:20a「且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。」
[7] 此處「約的應許」係指信徒的子女也被含括在與神所立的約之內，主要的聖經根據有：創17:7「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神」；徒2:38-39「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」這是改革宗神學的一個重要論述，詳情請參閱相關著作。但請注意作者在此並不是要嚴謹論證「約」的客觀有效性與涵蓋範圍，而是強調神會因父母的信而讓應許的作為臨到子女身上，這是一個可經歷的主觀事實。所以讀者當避免對「約的應許」的神學論述作過度引申或反應。
[8] 參哈巴谷書2:3「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」
[9] 參哈巴谷書3:17-18「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
[10] 參歌羅西書1:11「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」。
[11] 參希伯來書3:17「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」
[12] 參羅馬書4:20-21「並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能做成。」
[13] 創世記17:7「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神」
[14] 參希伯來書11:9a「他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」。
[15] 參創世記50:24-25「約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」
[16] 參詩篇39:7「主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！」
[17] 約翰福音12:25「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
[18] 參羅馬書4:16「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」
[19] 參以弗所書3:20「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」
[20] 參列王記下4:3「以利沙說：你到外面去向你所有的鄰居借空器皿，要盡量多借。」（中文新譯本）
[21] 參哥林多前書1:28「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」
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